Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый Ребе!

В прошлом году в еврейском детском и юношеском летнем лагере в нашем городе (как давно это было!) мадриха рассказала нам, что у Адама были две жены!

Одна, всем известная Ева. А другая - то ли Лилия, то ли Лия. И что эта Лилия или Лия была прародительницей женского феминизма.

Есть в этой истории какая-то правда? И почему о ней не рассказано в Торе?

Лиля Фишбейн
Днипро, Украина

В Устной Торе говорится, что у первого человека Адама было две жены. Об одной из них, Хаве (в русском произношении — Ева) мы узнаем из Письменной Торы. О второй, Лилит, в тексте Письменной Торе ничего не сказано.

Надо учитывать, что Устная Тора открывает более детальные знания об Устройстве высших миров, облекая их в рассказы, которые выглядят как исторические факты, но — нередко не имеют ничего общего с материалистической историей. В плане материальной истории у Адама была одна жена, Хава, о которой сказано в Письменной Торе.

Однако, чтобы ответить на вопрос о феминизме, нужно разобраться в духовной грани, относящейся к данной теме.

На языке пнимиют hа-Тора (внутренних пластов Торы) мужская сторона — выражение Света, женская —кли, сосуд, принимающий Свет.

Так как Свет Всевышнего принимается только по желанию, то можно сказать, что кли— это желание принять Свет. Таким образом, можно рассматривать женскую сторону как желание.

Итак, у Адама было два фундаментальных желания, две духовные силы, которые на него воздействовали и тянули каждая в свою сторону.

Хава— от слова хавая (ударение на последней гласной).Лилит— от слова лайла (ночь).

Хавая в переводе с иврита — означает чувственное переживание, ощущение сердцем. То есть, у Адама было желание ощутить Всевышнего сердцем, реально почувствовать Его Присутствие, ощутить, как Он раскрывается Творению — чтобы в каждом действии, слове или мысли открывать новые виды проявления Творца.

Такое ощущение заполняет человека целиком, не оставляет вопросов и сомнений, и позволяет почувствовать единство, цельность и гармоничность всего Творения — не отменяя, разумеется, выполнения Его законов.

Другая духовная сила называется Лилит. Лайла— ночь, затемнение, отсутствие возможности ощутить Всевышнего сердцем.

Тогда человеком управляет разум, которому нужны логические доказательства и аргументы. Ну, а, как известно — на всякий аргумент можно найти контраргумент. И тогда человек погружается в сомнения.

Желание все понять и объяснить создает опасную иллюзию, будто бы ты — хозяин ситуации. Особенно, в случаях, когда удалось достичь понимания. При этом сердце становится «слабым», и зачастую не может устоять перед низменными желаниями.

Попутно отмечу, что из вышесказанного можно заключить, что корневая, сущностная Тьма — это, образно говоря, отключение, «спячка» сердца. А то, чем обычно представляется Тьма, душевное опустошение, депрессия, страхи, ужасы и так далее — лишь следствие и результат работы человеческого разума, который хочет управлять делами.

Известно, что самые большие злодеи в истории были людьми гениальными, но абсолютно бесчеловечными.

Таким образом, духовное затемнение, выраженное именем Лилит, приводит к усилению эгоцентризма и к разделению между мужчиной и женщиной. Поэтому, косвенно, Лилит и можно считать прародительницей или корнем феминизма.

Не вдаваясь в детали, отмечу, что в нашу эпоху развитие и усиление феминизма вызвано происходящими духовными изменениями, которые постепенно ведут мир к новому, более высокому уровню сближения с Творцом. Однако параллельно возникают и негативные стороны.

Теперь отвечу на Ваш последний вопрос — почему о Лилит прямо не написано в Торе?

Тот же вопрос можно задать по поводу сотен тысяч книг Устной Торы. Почему в Устной Торе описывается то или иное явление, а в Письменной — нет?

Письменная Тора, в некотором смысле—духовный корень мироздания, и по мере развития души конкретного человека, или всего еврейского народа в той же самой Письменной Торе видят более глубокие и/или объемные уровни понимания.

Все варианты и уровни понимания, прошлые и будущие, должны уложиться в Письменную Тору. Любая запись в ней создает определенные рамки, за которые нельзя выйти.

Поэтому Письменная Тора — предельно сжата и лаконична. Чтобы обеспечить нам как можно большее поле деятельности и возможности самостоятельной работы для бесконечного духовного подъема и бесконечного приближения к Всевышнему. 

Автор текста Хаим Аккерман
01.11.22