Уважаемый Рав!

Буду благодарна за ответ на вопрос: если еврей - отец семейства, не соблюдающий шабат, делает кидуш на вино в шабат, можно ли остальным членам семьи и гостям - соблюдающим шабат пить это вино, и выводит ли их этот кидуш?

Заранее благодарю, Рут

Сразу скажу: Вы описываете непростую ситуацию. Она имеет несколько жизненно важных аспектов.

С одной стороны, речь идет об уважении к человеку, тем более, что он - глава семьи. Проявив по отношению к нему какое-либо пренебрежение, Вы подадите дурной пример своим детям. Когда-нибудь это может «откликнуться» и в их отношении к Вам.

С другой - в Ваших руках в определенном смысле дальнейшая судьба человека. Сегодня он, как вы пишете - не соблюдает законы шаббата. Но, может быть, именно во время кидуша, который он произнесет перед всей своей семьей и гостями, ему откроется нечто, что повернет его мысли к Творцу.

Однако все это, скажем так - «человеческий фактор».

Есть у описанной Вами ситуации, как Вы верно заметили, и третья, объективная сторона. Это - еврейские практические законы (ѓалаха), регламентирующие поведение человека в самых разных случаях.

Давайте посмотрим, какие ѓалахические проблемы могут возникать, если кидуш делает еврей, не соблюдающий шаббат.

Главная проблема состоит в том, что он может «раскошеровать» кидушное вино. То есть, согласно еврейским законам, неевреи или евреи, не соблюдающие шаббат, не должны даже дотрагиваться до открытого сосуда с кошерным виноградным вином. В противном случае оно становится - яин несех (некошерным, непригодным для употребления).

Но как расценивать сам кидуш, произнесенный не соблюдающим законы Торы человеком?

Сомнений нет: этого человека непременно надо поощрить и устроить все так, чтобы он не почувствовал себя ущемленным. Когда еврей делает кидуш, это - всегда хорошо. И присутствующие обязательно должны ответить - «амен».

Но тут возникает другой вопрос: могут ли присутствующие при произнесении соответствующей брахи (в данном случае - кидуша), ответив «амен», считать мицву (заповедь) освящения субботы выполненной?

В принципе евреи - один народ, и каждый из нас - часть клаль исраэль, единого народа Израиля, который, как один человек получал Тору у горы Синай. Поэтому достаточно, чтобы кто-то один из присутствующих, с намерением, чтобы все, кто находится сейчас рядом с ним, исполнили мицву, прочел благословение, а другие ответили «амен». Это - принятая практика.

Но в Вашем случае ситуация усложняется. Ведь произносящий кидуш не выполняет обязательства, которые взял на себя еврейский народ.

Варианты тут могут быть разные.

1. К примеру, человек не получил еврейского воспитания. И только теперь узнал, что перед субботней трапезой надо читать кидуш. И он делает это, собираясь в дальнейшем изучать и исполнять законы шаббата.

В этом случае присутствующие ответят «амен», и мицва освящения субботы будет выполненной.

2. Человек берется делать кидуш, но открыто не соблюдает другие законы шаббата, зная об их существовании.

Что же делать во втором случае, чтобы не обидеть хозяина и не нарушить закон?

Можно, позволив человеку произнести кидуш, сказать ему, например, что в вашем доме принято, чтобы субботнее благословение на вино читали все мужчины.

Есть и другой вариант: произносить кидуш вместе с ним (одновременно), а вино по бокалам разлить до кидуша.

Главное - не отвергать побуждение человека, всеми возможными средствами помочь ему вернуться к своему народу и Творцу…