Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте!

Я знаю, что предохранение — это грех. Но разве не равносильный грех — плодить нищету?

Только не надо говорить, что Бог дал ребенка, даст и на ребенка. Это первое.

А второе: когда женщине жить, работать, посвящать время себе и мужу, заниматься спортом, выглядеть хорошо, пытаться добиться чего-то в карьере, путешествовать, встречаться с друзьями, если только и делаешь, что рожаешь?

Спасибо заранее!

Н.

Лера
Хабаровск

Для начала уточню: предохранение — не грех, если оно обосновано и разрешено еврейским законом (в случае, если речь идет о евреях).

Бывают ситуации, когда женщина не только может, но и должна предохраняться от беременности. Если у нее есть, например, медицинские или психологические проблемы.

Нет и обязанности производить на свет большое количество детей — скажем, шесть или десять. Заповедь «плодитесь и размножайтесь» считается минимально выполненной, если у семейной пары есть сын и дочь.

Но верно и то, что в реальной жизни религиозные еврейские семьи многодетны. Рождение каждого нового ребенка в семье считается большим благословением, и роль еврейской матери особо почетна, ибо именно женщина приводит в мир новые еврейские души — души служителей Всевышнего, которые несут на своих плечах веру в Единого Творца.

В своем письме Вы выдвигаете на обсуждение две серьезные, на Ваш взгляд, проблемы. Первая касается материального положения многодетной семьи, вторая — ограничения свободы и возможности «жить для себя», которые неизбежно возникают у женщин, имеющих детей, и особенно — у многодетных.

Попробуем последовательно в этом разобраться.

Сначала — о материальном обеспечении большой семьи. И здесь попытаемся понять, действительно ли рождение нескольких детей — рецепт бедности?

Оставим в стороне языковые штампы, поощряющие или осуждающие многодетность, которые Вы используете в письме («плодить нищету», «Бог дал ребенка, даст и на ребенка»). Это, по сути — обобщения, которые не могут служить руководством к действию.

Практика жизни в Израиле показывает, что даже семьи с большим количеством детей в состоянии обеспечить себе приемлемый образ жизни, который бедностью, в смысле тяжкой нищеты — не назовешь. Несмотря на высокую рождаемость, в нашей стране практически нет голодающих или бездомных.

Зададимся вопросом: что значит бедность?

Несмотря на очевидное, казалось бы, значение этого слова, однозначного определения этому понятию не существует. Для одного бедность —отсутствие возможности, допустим, ежегодно ездить за границу. Для другого —когда в конце месяца уже нет денег на самое необходимое.

Сегодня семья, которая живет в бедности, полсотни лет назад могла бы считаться вполне преуспевающей. А бедность в Африке — несравнима с бедностью любой из развитых стран.

Но добавим еще один фактор, в нашем случае — центральный. Речь— о влиянии духовных ценностей на материальное положение человека.

Возможно, кому-то это покажется парадоксом, но по данным различных исследований, проводимых в Израиле, именно многодетные религиозные семьи больше всего довольны своим экономическим положением. Причина тому, прежде всего — иное восприятие материальных благ и их роли в человеческой жизни.

Еврейская традиция предписывает довольствоваться малым и на первое место выдвигать духовные ценности, а материальные нужды сводить до необходимого.

«Кто богат? Тот, кто довольствуется тем, что у него есть», — говорится в трактате Пиркей Авот («Наставления Отцов»).

Согласно такому взгляду на действительность, истинное богатство человека — не в обладании собственностью или круглой суммой на счету в банке, но — в радости, которую дарит еврейский образ жизни, служение Всевышнему, возможность изучать Тору. И, конечно же — счастливая семейная жизнь.

Добавлю к этому принятую в еврейской религиозной среде взаимопомощь (в том числе, и финансовую), разумное ведение хозяйства (процент религиозных людей, против которых возбуждено дело о невыплате, скажем, кредитов — гораздо ниже, нежели в целом по населению). И получаем — совсем иную картину, по сравнению с той, которую Вы описываете в своем письме.

Теперь — ко второй проблеме.

«Когда женщине жить», — пишете Вы, — если большую часть времени она вынашивает детей, рожает, кормит и воспитывает их?

В своем письме Вы разворачиваете список видов деятельности, которые, как у Вас получается — недоступны многодетным матерям.

В большой семье у матери и в самом деле множество обязанностей. Времени,свободного от домашних забот, у нее и в самом деле — меньше. Но тут вступают силу другие факторы — сходные с теми, о которых говорится выше в связи с материальным положением.

Религиозные семьи, которые ставят перед собой цель родить и вырастить много детей, делают это не в угоду собственным личным интересам. Ими движут совсем другие идеалы (некоторые из них описаны выше).

Мать, кормящая ребенка, видит в этом не обузу, но — заслугу и исполнение своего высокого предназначения в жизни. Если ей удается при этом работать (большая часть религиозных женщин работает), она радуется тому, что у ее мужа есть возможность изучать Тору. А это— главная цель в жизни еврейского мужчины.

Повседневные хлопоты приобретают совсем иной смысл и окраску, если они пронизаны духовностью и служат высокому предназначению.

Другой, не менее важный фактор — сноровка и умение женщины, с помощью мужа, организовать жизнь большой семьи так, чтобы все шло «как по рельсам». Тогда у нее остается время и для себя, для мужа, для отдыха и для осуществления других целей. Это умение приобретается с юного возраста, когда девочки, растущие в многодетных семьях, учатся на примере своих матерей.

В этом плане у большой семьи есть свои преимущества. Старшие дети берут на себя заботу о младших, высвобождая время для матери на то, чтобы, скажем, встретиться с подругой или пойти в тренажерный зал.

Муж, в свою очередь, берет на себя важную часть повседневных забот, в том числе, и по уходу за детьми.

Если семейная жизнь построена на общих идеалах, на альтруизме, на взаимной поддержке — шансы на успех очень велики.

Есть множество многодетных семей, где женщина, при полной поддержке мужа, реализует себя и профессионально. Многие религиозные женщины живут активной общественной жизнью, выполняя различные функции в общине, и прежде всего — помогая другим людям. В специализированных, только для женщин, тренажерных залах всегда есть посетительницы.

В этом ответе не ставлю перед собой цель доказать, что жизнь многодетных религиозных семей — идеальна. В каждой семье— свои сложности и проблемы.

Вместе с тем, важно, на мой взгляд — освободится от негативных стереотипов, которыми наполнены средства массовой информации, и которые звучат из уст не знающих или враждебно настроенных к религиозному миру людей.

Надеюсь, в этом ответе удалось хотя бы в некоторой степени воспроизвести истинную картину. Так, чтобы стало понятно, что жизнь еврейской многодетной женщины — не наказание, но, несмотря на трудности — источник радости и для нее, и для ее близких... 

Автор текста Михаэль Бергман
21.10.22