Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Почему один рождается евреем, а другой неевреем, один — в семье праведников, другой — в семье идолопоклонников. Может быть этот вопрос покажется вам «крамольным»: нет ли в этом неравенства?

Анна
Тольятти

Поиск «неравенства» — хорошо известная болезнь человечества, которая никогда не приводила к позитивным результатам. Более того. Десятки, а то и сотни миллионов(!) людей погубили себя на алтаре левой идеологии, одной из центральных идей которой — установление «равенства» всеми возможными средствами.

Этот стиль мышления возник в западном мире параллельно с процессом секуляризации, когда в умах некоторых европейских интеллектуалов и общественных деятелей возникла идея о насильственном переустройстве общества. Чтобы стереть различия между людьми, начиная с классовых и социальных, и кончая различиями по половому признаку. Будто бы именно абсолютное уравнивание всех членов общества, независимо от их врожденных или приобретенных качеств, приведет к установлению «справедливости» в обществе.

Отмечу, что современный «прогрессивный либерализм» подпитывает подозрительность и сомнения. Согласно его теории, буквально каждому следует задаться вопросами — получил ли я столько же, сколько получил другой? Нет ли тут дискриминации по отношению ко мне — открытой или скрытой? Или, наоборот — не дискриминирую ли я других людей? Не стал ли я частью системы, которая вырабатывает дискриминацию и неравенство?

Благие намерения преобразуются в общество зависти, самобичевания и всеобщей подозрительности.

Вот и в Вашем вопросе предполагается существование «неравенства» между людьми. И не просто как результат творения человеческих рук людей, но — по факту рождения. То есть Ваша претензия, если можно так выразиться, предъявляется, ни много ни мало, Творцу мира: поступил ли Он справедливо, изначально поместив людей в неравные условия?

Родиться, к примеру, в семье миллионеров гораздо лучше, нежели в семье бедняков. А инвалид по рождению заведомо проигрывает здоровому человеку. Где же здесь справедливость?

Чтобы разобраться с этим вопросом, напомним очевидное: стартовая позиция людей — не одинакова, и не может быть одинаковой.

Нам известно, что, несмотря на общие врожденные характеристики, каждый человек — уникален. И каждому предназначена в жизни своя дорога. В этом — бесконечное богатство и многообразие мира.

Это многообразие — не случайность. Такова структура духовных миров, состоящая из бесконечного множества различных духовных объектов. Отражает оно и цель этого мира — объединение, слияние с Творцом, в процессе преодоления разрозненности и границ.

Цель человечества в идеале (в каком-то смысле)— объединиться, и, несмотря на различия, повернуться к Нему, Источнику единства. Это объединение должно быть достигнуто не с помощью насилия, но — в духовном озарении, которое рано или поздно придет.

Поэтому поиск неравенства — не имеет смысла. Ибо в этом мире люди созданы не неравными, но — с разными характеристиками и разными задачами.

При этом мы не отрицаем необходимости исправления и улучшения условий жизни той или иной группы людей. Но не в результате борьбы «с неравенством», но — за счет взаимопомощи, стремления (и реализации этого стремления) учитывать интересы других. Словом — всего, что позволяет выстроить гуманное и нормативное человеческое общество.

Вы задаете вопрос — почему так? Почему  люди рождаются в разных по социальному, финансовому и т.д. положению семьях?

Для человека, который верит в Творца, этот вопрос— не имеет смысла. Ведь нам не дано понять замысел Всевышнего.

В Торе (Дварим, гл. 29) сказано: «Скрытое — Всевышнему, открытое — нам и нашим детям». И как бы мы ни старались понять истинную суть событий такого порядка — нам это не по силам.

Да, нам известен механизм действий и связь явлений, открытые в книгах Торы и Танаха. Но, скажем, тайна рождения нашему разуму — не доступна. У нас нет никакой возможности понять, почему та или иная душа была помещена в определенные обстоятельства.

Вместе с тем,нам следует вырабатывать в себе уверенность, что Всевышний — справедлив. Следовательно, нельзя всерьез подозревать Его в создании «неравенства».

Кроме того, мы верим, что Всевышний помещает каждого человека в идеальные для его души условия. Идеальные— не в том смысле, что человек родится в семье миллионера или праведника. Но — в том, что каждому из нас создаются условия, в которых мы можем с максимальной эффективностью реализовать свой потенциал и решить стоящие перед нами духовные задачи.

Успех такого «личного проекта» — в руках человека, который способен правильно воспользоваться предоставленной ему Всевышним свободой выбора.

К примеру, сын бедных родителей, приложив усилия, мобилизовав волю и усердно работая — может вырваться из бедности. Он может, независимо от успехов на материальном поприще — осознать, что материальное благополучие второстепенно, по сравнению с благополучием душевным и духовным.

Сын идолопоклонников, размышляя и задаваясь серьезными, глубокими вопросами — способен прийти к вере в Единого Творца, как когда-то сделал это наш праотец Авраам.

И, наоборот. Сын миллионера растратит состояние и опустится до нищеты, а сын того, кто верит в Творца — станет рьяным идолопоклонником. Вспомним «детей революции» в СССР, восставших против веры отцов.

Все это свидетельствует, что поиски «несправедливости» — неуместны.

Согласно нашей вере, этот мир был создан не как «дом отдыха», но — как место работы. Всевышний для каждого определил «трудовой участок», наделив каждого инструментами, необходимыми для того, чтобы справиться с полученным заданием.

В этих условиях наша задача — не жаловаться, что мы не получили, что хотели (разве кто-то из нас может знать, что ему нужно для реализации потенциала его души?), но — сосредоточиться на том, как наилучшим образом осуществить стоящие перед нами цели, максимально используя средства, которые посылают нам с Неба... 

Автор текста Михаэль Бергман
18.10.22