Почему «вязаные кипы» не могут объединиться?
1
Почему вязаные кипы не могут объединиться? Разве они не понимают, что объединение обязательно для политического выживания?
Норман
Норман Бак
Арад, Израиль
К моменту написания этого ответа на правом политическом фланге произошло изменение, которого ждали многие: две политические партии — «Религиозный сионизм» и «Оцма Йегудит» («Еврейская сила») — объединились в общий блок. Таким образом, гарантируя каждой из них прохождение в израильский парламент на предстоящих выборах.
«Вязаные кипы», которые упомянуты в Вашем письме (то есть — представители национально-религиозного лагеря), составляют значимую часть избирателей обоих политических движений.
Казалось бы, проблема объединения решена. Тем не менее, мы на сайте сочли необходимым опубликовать ответ на Ваш вопрос. По той причине, что проблема, которой он посвящен, по сути, остается нерешенной. Ибо у лидеров право-религиозных политических движений, как очевидно — и сегодня нет желания заключить настоящий (не формальный, не технический) союз.
Расщепление на правом фланге — «застарелая» болезнь. Несколько избирательных кампаний подряд правый лагерь оказался не в состоянии сформировать правительство, потому что та или иная небольшая партия не проходила электоральный барьер и не попадала в парламент.
В ситуации, когда выборный баланс примерно пятьдесят на пятьдесят (левые и арабские партии с одной стороны, правые и религиозные — с другой), судьба правительства решается буквально тысячами голосов. Недобор голосов для прохождения в Кнессет одной из таких незначительных по размеру партий неизбежно ведет к потере возможности сформировать правое правительство. Что и происходило несколько раз подряд.
Вот и сейчас, несмотря на предвыборный союз, заключенный между двумя вышеназванными партиями, за бортом все еще остаются десятки, а вполне возможно, и сотни тысяч избирателей правых взглядов. Среди них, например, сторонники небольшой партии религиозных сионистов «Ноам» — активистов в борьбе с постмодернизмом и его пагубным влиянием на еврейство.
Вы задаете резонный вопрос — разве все эти политические деятели не понимают, что объединение играет решающую роль в их политическом выживании?
Скорее всего — понимают. Политические лидеры не глупее среднестатистического гражданина. Но для лидеров этих партий и части их ближайших и влиятельных сторонников личное и политическое эго — важнее политического выживания.
Для объединения необходимы высокие цели, умение подняться над собственными интересами, способность усмирить стремление к власти и желание «быть во главе».
Но политика, в том числе и израильская, наводнена людьми, действующими под влиянием личных интересов и различных источников давления (избирателей, политических партнеров и т.д.).
Лидеры политических движений, о которых мы говорим, к сожалению — не лишены этих недостатков. И в этом им не помогает идеализм, который просматривается в их позициях.
Политик, умеющий «укротить» свое эго — редчайшее в этом мире явление.
Что же касается высоких общих целей, без которых настоящее объединение невозможно — то и здесь заметного прогресса, к сожалению, не наблюдается.
У каждой партии — свои приоритеты, а политическое эго их лидеров не позволяет объединить усилия. В таких обстоятельствах на первый план предвыборной кампании выдвигаются не серьезные, основополагающие вопросы, но — «разборки» местного масштаба, в частности — споры о составе партийного списка. И все это, к тому же — с готовностью подогревается местными СМИ.
Искать виноватых в такой ситуации — задача неблагодарная. Ведь на самом-то деле виноваты, в той или иной степени — все. В том числе, и избиратели, которые далеко не всегда голосуют за самых умных и духовно возвышенных лидеров.
Отмечу, что ситуации раскола способствует и сама избирательная система Израиля, позволяющая политическим силам «дробиться» на множество небольших партий.
Скажем, в английской и американской, практически двухпартийной системе такое явление невозможно. Система вынуждает людей схожих политических мнений — объединяться, хотя среди них и существуют разногласия того или иного характера.
Но наша реальность, и политическая, и духовная — иная.
Не забудем, что мы живем в неисправленном мире, одна из бед которого — неумение и нежелание объединиться во имя высоких целей, угодных Всевышнему.
Уместно в этом контексте привести рассказ из Талмуда (трактат Сангедрин, лист 102). Отрицательный «герой» в нем —Йеровам, политический и военный лидер времен царя Шломо, мятежная деятельность которого привела к расколу, а в итоге — и к распаду Израильского царства.
В Талмуде говорится, что Всевышний обратился к Йероваму и пообещал ему взять его на прогулку по Ган Эдену (в условном переводе — «райский сад») вместе с царем Давидом.
Что же на это необыкновенное предложение ответил Йеровам?
Он задал вопрос — «Кто пойдет первым?». И отказался от столь лестного предложения, когда Всевышний сообщил ему, что первым пойдет царь Давид.
Этот рассказ, среди прочего, показывает, как эго и жажда почета лишают человека разума и на бесконечное расстояние отдаляют его от Творца мира.
Что же делать в такой, порой, казалось бы, безнадежной ситуации?
Прежде всего — в молитвах просить Всевышнего о благополучии народа, о даровании ему разума и способности совершать правильные поступки.
Не отчаиваться, но, напротив — стараться взвешенно и разумно действовать. В контексте нашего разговора это означает — проголосовать за одну из партий право-религиозного лагеря, у которой есть действительно реальные шансы на то, чтобы пройти в Кнессет.
Стараться, насколько это возможно — влиять на других людей, на их политический выбор. Стремясь при этом, распространяя знания Торы — повысить их духовный уровень.
И, наконец — верить, что ни одно позитивное действие такого рода не будет напрасным...
Автор текста Михаэль Бергман
31.08.22
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
