Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом, уважаемый р. Эсас!

Помогите, пожалуйста, разъяснить вопрос касательно произнесения благословений.

Шулхан Арух говорит: Если встретился человек с физическими недостатками от рождения (безрукий, безногий и т. п.), и это достоверно известно, то произносят «Преображающий создания». Но если он стал таким в результате несчастного случая, произносят другое благословение — «Судящий истинно». (Кицур Шулхан Арух; Гл. 62;8).

Значит ли это, что у каждого калеки надо спрашивать как он, не дай Б-г, потерял свои конечности? Ведь спрашивать такие подробности у человека, тем более незнакомого, может показаться для него обидным.

Как в таком случае, исполнить свой долг в произнесении благословения?

Спасибо за Вашу помощь.

Марк
Челябинск

Когда человек собирается произнести ту или иную бераху (благословение) подобного рода — важно знать и помнить, что тут действует правило: сафек берахот леhакель. То есть в случаях, когда ситуация неясна или есть какая-либо неуверенность — бераха не произносится.

Само собой разумеется, что у человека с врожденными дефектами или с приобретенной инвалидностью, ничего спрашивать не надо.

В нашей традиции высоко ценится чувство собственного достоинства. Оно зачастую — определяет план действий.

Нам следует руководствоваться указанием Учителей — гадоль кевод hа-берийот, что в переводе означает — чрезвычайно важно уважать человека (то есть делать все, что возможно — чтобы не обидеть и не унизить его).

Отмечу, что Ваше представление о том, что есть некий абсолютный (цитирую) «долг в произнесении благословения» — не совсем верное.

Произносить благословения, конечно же, необходимо. Но лишь в тех случаях, когда это вне всяких сомнений — требуется.

И чтобы понять, требуется или не требуется — нужно руководствоваться принципами, обозначенными в данном ответе.

И еще одно важное замечание (вне контекста Вашего письма).

Кодексы еврейских законов Шульхан Арух или Мишне Тора, тем более — четыре-пять существующих кратких изложений наших законов (типа указанного Вами Кицур Шульхан Аруха) служат все же не учебниками жизни, но — некими справочниками.

При этом нам известно, что справочники нужно, чтобы напомнить о каких-то деталях, о которых мы забываем, дать представления о наших законах и подготовить человека, который этим интересуется, к более углубленному изучению этих законов и правил их исполнения.

Вы поступаете правильно, изучая Кицур Шульхан Арух. Но в ситуации, если появились сомнения — надо воспользоваться комментариями. Или — даже ничего не делать. Это всегда лучше, чем делать что-то, допуская ошибки.

И в заключение выражу Вам благодарность за это письмо. Оно представило мне возможность разъяснить, как изучают законы еврейской жизни.

Автор текста Элиягу Эссас
15.08.22