Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Рав, я, конечно же, знаю, что ТАНАХ - не историческая книга. Но хотелось бы все-таки узнать, а какой был социальный статус (все, что спрашиваю - это современным языком) пророков?

С одной стороны, они запросто входили в дома первых лиц и говорили им, что нужно или не нужно делать, и те их слушались.

С другой стороны, есть какой то стереотип такого себе дервиша, свободно перемещающегося в пространстве Израиля, пьющего воду с лепешками, ведущего аскетический образ жизни и спящего на земле. Хотя многие из пророков были из царских семей.

Итак, кто они, пророки Израиля?

Спасибо

Украина

Какого-либо единого «социального статуса», как Вы пишете, равно как и каких-то общих внешних «указателей» у пророков в народе Израиля — никогда не было. Их отличало общее для всех наших пророков — особое свойство души, которое позволяло им чувствовать и даже, в определенной степени — видеть, что происходит в верхних этажах духовных миров.

Иногда пророк получал разрешение, а порой и — повеление, сообщить тем или иным людям или группе людей то, что он увидел.

Тут следует подчеркнуть, что то, что узнал пророк — совсем не обязательно становилось пророчеством (в примитивном смысле этого слова, то есть — предсказанием).

Он улавливал то, что в конкретный момент происходило на этих высоких этажах.

И если это было что-то позитивное — оно обязательно должно было проявиться в нашем, материальном мире. В тот же день, на следующий день или в неопределенном будущем.

Если же он наблюдает что-то негативное — оно могло и не спустится в наш мир, могло в нем не реализоваться.

Это зависит от того, встанут ли люди на дорогу тешувы (раскаяние и возвращение на пути Всевышнего), исправят ли свое поведение и т.п.

Объектом большинства сообщений пророков был еврейский народ. Но в отдельных случаях пророчество могло быть адресовано и неевреям.

Яркий пример сообщения для неевреев — история пророка Йоны.

Творец велел ему пойти в столицу арамейского государства, в город Нинве — с сообщением о неминуемой катастрофе, которая, согласно пророчеству, должна была обрушиться на его жителей в ближайшее время.

Однако правитель и жители Нинве совершили тешуву и сообщение— «не сработало». Население Нинве продолжали жить в большом, процветающем городе.

Вы верно отметили, читая книги Танаха, что иногда пророки совершали «экстравагантные» поступки (например, ели, упомянутые Вами, практически несъедобные лепешки). И это было наглядным пособием для людей, которым предназначалось пророчество.

Так что, как видите, иногда это выражалось в форме слов, иногда — к словам присоединялись те или иные действия.

А вообще, на Небесном языке (иврите) пророк — «нави» (производное от слова мави, иногда — меви). В переводе это слово означает — «приносящий». То есть — тот, кто приносит нам сообщения о различных состояниях верхних, духовных миров.

Причем — приносят не по собственному усмотрению, но — по велению Творца мира.

Пророков в народе Израиля было очень много. Но в Танах вошли лишь те пророчества, которые важны не только для того времени, когда прозвучало это пророчество, но и — на все времена, для всех поколений.

Таких записанных в Танахе пророчеств было около пятидесяти. Некоторые из них представляли собой отдельные фразы или, скажем так —«абзацы», другие — целые, весьма объемные книги. Самые объемные — это книги Йешаягу, Йермиягу и Йехезкеля.

И в заключение считаю необходимым отметить, что после разрушения Первого Иерусалимского Храма способности иметь пророческую душу уже не было. Поэтому те, кто родился после разрушения Первого Храма, могли, конечно же, иметь души весьма высокого порядка, но пророками они — не были.

И дело тут — не в разрушении помещений Первого Храма, но — в некоем затемнении духовных слоев мироздания...

Автор текста Элиягу Эссас
31.07.22