Убийство Йоава — проявление любви?
1
Убить Иоава - проявление любви?
Арье
Германия Хемниц
Для начала важно восстановить события, описание которых спровоцировало Ваш вопрос.
Йоав бен Цруя был видным военачальником при царе Давиде. Его образ появляется в книге Танаха Мелахим («Цари»), в отрывке, который повествует о последних днях жизни царя Давида и о его завещании, оставленном им сыну Шломо, следующему царю Израиля.
Давид, среди прочих указаний, инструктирует сына, как надо поступить с несколькими людьми, в том числе, и с Йоавом.
«Не забывай о том, что сделал мне Йоав, - напоминает Давид. — Он убил двух военачальников — Авнера и Амшу... И ты, прояви мудрость, и не дай ему мирно завершить свою жизнь».
Вскоре после этого Шломо приказывает убить Йоава.
В книге Мелахим рассказывается о приведении приговора в исполнение. Затем это событие рассматривается в Талмуде.
Дело в том, что Йоав, понимая, что ему грозит смерть, пытается укрыться на территории Мишкана (Переносной Храм), схватившись за мизбеах (в условном переводе — «жертвенник»). Однако это ему не помогло, и царский приказ был осуществлен.
«Убить Иоава— проявление любви?» — иронически вопрошаете Вы.
Попробую перефразировать Ваш вопрос, чтобы сделать его более понятным нашим читателям. Где же милость и любовь к своему народу, и тем более, к своим слугам и приближенным, которую мы ожидаем от еврейских царей? Разве такое поведение царя Шломо и царя Давида свидетельствует об их преданности Всевышнему, суть которого — бесконечное Добро, и его Торе?
Чтобы ответить на Ваш вопрос, следует, говоря научным языком, «сменить парадигму мышления».
То есть нам придется, как неоднократно говорилось в материалах нашего сайта — отказаться от взгляда на Танах (включающий книги Письменной Торы, Писания и Пророков) как на литературные и исторические произведения.
Даже те книги, в которых описываются исторические события — нельзя считать ни исторической, ни мемуарной литературой. История еврейского народа, становление государственности на земле Израиля, события времен Первого и Второго Храмов — все это события духовного порядка, которые находят отражение в тех или иных исторических реалиях.
Так, например, царствование Давида — реализация нижней духовной ступени мальхут, на которой строится вся система духовных миров.
Его сын, мудрейший царь Шломо, завершил духовную работу отца и отстроил Иерусалимский Храм — место, которое обеспечило еврейскому народу возможность полноценно служить Всевышнему (осуществляя приношения и т.п.) и производить изменения в духовных мирах.
Историческая цепочка событий — воцарение Давида, попытки его свержения, передача им царской власти младшему сыну Шломо, исполнение завещания Давида и т.д.— все это ступени строительства Дома Всевышнего и шаги в процессе реализации Тикун Олам (исправление мира).
Но вернемся к событиям, связанным с Йоавом бен Цруя.
Наши Учителя подчеркивают, что его смерть не была ни местью, ни произвольным действием. За Йоавом, бывшим приближенным царя Давиду, числились тяжелейшие проступки, которые могли помешать реализации Небесного Замысла.
Отмечу здесь наиболее тяжкие из них.
Во-первых, еще при жизни Давида Йоав низким, обманным путем умертвил двух преданных царю военачальников. Причем, так, что вина за этот проступок в глазах народа пала и на Давида, который гарантировал своим верным слугам жизнь и безопасность.
Во-вторых, Йоав поддержал Адониягу, старшего брата Шломо (от другой матери —Хагит), который претендовал на царский трон. При том, что было известно, что именно Шломо должны передать царскую власть. На то была воля царя Давида, основанная на повелении Всевышнего, который передал свое повеление Давиду через пророка Натана.
То есть Адониягу фактически восстал и против воли царя Давида, и против Шехины (в данном контексте — проявление Воли Всевышнего). А Йоав не только не попытался помешать Адониягу реализовать свои планы, но, наоборот — всячески его поддерживал.
Так Йоав, образно говоря — сам подписал себе смертный приговор. И Шломо только отдал приказ о его осуществлении.
Назвать ли это проявлением любви?
Да, если для нас любовь — это любовь к Творцу, смирение перед Ним и следование Его Воле.
Не будем скрывать (об этом написано в наших книгах), что путь к Храму и к еврейской государственности, которая могла реализовать служение Творцу, был очень трудным.
Достаточно прочитать хотя бы небольшую часть Теилим (Псалмы царя Давида), чтобы лучше понять, что происходило в те времена.
Но, как и в книге Теилим, слова которой несут в себе не только исторический, но в первую очередь — духовный смысл, так и слова других сифрей кодеш (святые книги) несут в себе множество дополнительных смыслов, намекающих на настоящее, духовное поле битвы, вокруг которого происходят описанные в них события.
Не случайно та самая книга Мелахим, из которой мы узнаем о событиях этого периода, написана не «летописцем», которых было множество в нееврейской истории, но — великим пророком Йермиягу. Что сразу требует от нас должного уровня понимания. Что нам, в общем-то, нелегко сделать в силу привычки к чтению «исторических повествований» и «литературных произведений»…
Автор текста Михаэль Бергман
13.07.22
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
