Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Может ли нееврей изучать Каббалу?

Лера
Москва

В Вашем вопросе есть некая неясность. Непонятно, что Вы подразумеваете под словом «может». Ведь тут — два варианта понимания. Первый — позволено ли нееврею изучать Каббалу? Второй — будет ли результат такого изучения успешным?

Если имелся в виду первый вариант — мне остается лишь «пожать плечами». Ведь y нас нет «запретных» областей знаний. Есть, правда, общие правила и рекомендации — кому, что и когда следует изучать. Но они адресованы —только евреям.

Значит ли это, что неевреям нужно изучать Каббалу? Или что их деятельность в этой сфере принесет им успех?

Ответ на эти вопросы будет иной. И чтобы приблизиться к нему — надо обратиться к тому, что происходит на наших глазах. То есть — рассмотреть явление массового увлечения Каббалой в современном западном мире.

Например, в Америке — множество кружков и центров по изучению Каббалы. Примерно то же самое — и в России.

Известно, что значительная часть вовлеченных в такое обучение —неевреи. Некоторые из них очень известны — к примеру, певица Мадонна и другие представители богемы и шоу-бизнеса.

В распространении псевдо-каббалистических знаний (именно об этом в данном контексте может идти речь) огромную роль играют различные «популяризаторы» каббалы, нередко — евреи. И цель его зачастую вполне прозаична — обогащение таких распространителей и их многочисленных помощников.

Такая «каббала», как правило, не имеет практически ничего общего с той глубочайшей и труднодоступной областью знаний, которую в нашей традиции называют «внутренней Торой».

Даже для поверхностного знакомства с ней требуются годы, свободное знание иврита и арамейского языков и многолетний опыт изучения еврейских священных книг.

Кроме того, в еврейской традиции существует неразрывная связь между практикой жизни и мировоззрением. Без исполнения заповедей — невозможно воспринять знания, содержащиеся во внутренней Торе.

И, наконец — самое главное. Для ее понимания, хотя бы на минимальном уровне, требуется «сосуд», т.е. особая душа. И дана она только евреям.

Более того, «настоящая» Каббала доступна далеко не всем представителям нашего народа. Но — только тем, кто достиг определенного возраста, уровня зрелости и просветления души, кто в процессе изучения Торы накопил весьма значительный багаж знаний.

А потому, вне зависимости от того, что думают об этом неевреи, нам очевидно, что нееврей не может плодотворно изучать данную области знаний. И попытки делать это— бесполезны.

Надо понимать, что речь идет об изучении серьезных, принятых в нашем народе книг по внутренней Торе. Например — книга Эц Хаим раби Меира Папираша, составленная на основе материалoв, собранных раби Хаимом Виталем, учеником великого Ари.

Неевреям же под видом «каббалы» предлагается смесь загадочных понятий, психологических техник и общих утверждений.  Нередко к ней примешаны элементы других «эзотерических» источников знаний — религиозных, философских, или тех, которые были созданы на волне современного увлечения восточными и другими духовными движениями.

Вполне понятно, что обширная деятельность вокруг каббалы была бы невозможна, если бы на эту область знаний не было бы спроса. Однако он есть, и спрос этот даже растет.

И это не случайно. «Переболев» материализмом, многие люди западной культуры ищут духовные истины, обеспечить которые традиционная религия не в состоянии. Ими движет желание лучше понять окружающий мир и выстроить успешную жизненную траекторию. А также — подтвердить знакомое думающим, чувствительным людям ощущение того, что мир богаче и глубже, чем нам кажется, и что в нем есть иные, невидимые глазу духовные явления и слои.

Популярная «каббала», казалось бы, может оказать такую важную услугу. Она как будто бы восполняет потребность в поиске «духовного», создает понятную и доступную картину мира (хотя речь идет, скорее, об иллюзии), предлагает готовые рецепты для самореализации и достижения своих жизненных целей.

Но тем, кому знаком первоисточник, понятно, что это — лишь жалкая тень от тех великих знаний, которые несет в себе реальная Каббала.

Что же в таком случае можно посоветовать нееврею, который стремится обогатиться духовностью, но для которого, как очевидно, «изучение Каббалы» — не выход из ситуации?

Прежде всего, надо сказать, что ему открыты все богатства мировой литературы, в которой — множество образцов глубокого понимания мира и человеческой жизни.

Вдобавок, ему открыта и еврейская мудрость. Ею можно обогатиться, читая еврейские религиозные книги. Например — комментарии к Пятикнижию, книги, посвященные основам еврейского мировоззрения или на тему морали.

Можно изучать и материалы хороших еврейских религиозных сайтов, в том числе, конечно, и нашего сайта, многие материалы которого содержат в себе вкрапления «внутренней Торы», Каббалы.

Таким образом, есть множество разных и доступных материалов, которые могут дать пищу душе нееврея.

Евреям же, которым и была предназначена часть Торы, именуемая  Каббалой, стоит иметь в виду, что то, что происходит в нееврейском мире — всегда не случайно, и является знаком для нас. И если нееврейский мир «проснулся» и ищет знания, заложенные в глубинах Торы, это означает, что и для нас давно пришло время сделать то же самое. И — по-настоящему...

Автор текста Михаэль Бергман
28.06.22