Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как устанавливать мир между людьми, и всегда ли это надо делать?
1

Шалом.

Можно задать вопрос к раву Бергман Михаэль?

Мне нравится ответы всех, но его ответы в особенности задевают мое сердце и оседают там.

Существуют ли источники в наших книгах, которые раскрывают, как правильно делать между людьми шалом (мир), в каких случаях не стоит это делать, а в каких да, и каким способом? Есть ли еще примеры кроме описания, как это делал Аарон, брат Моше рабейну? 

Т.А.

Прежде всего, хочу поблагодарить Вас за добрые слова. Они укрепляют нас, придают силы и мотивацию.

А теперь — к Вашему вопросу.

Он, надо сказать — довольно непростой. Учитывая, что у «миротворческой» деятельности — множество контекстов. Два рассорившихся друга, конфликты между сотрудниками на работе, идеологические затяжные конфликты между группами людей и т.д. — все это конкретные примеры ситуаций, когда может возникнуть необходимость в получении помощи извне.

Налаживать отношения между людьми дело не простое и не всегда благодарное. Немало зависит здесь от личности того, кто пытается уладить конфликт. От его понимания и знания ситуации, от способности различить, как Вы правильно заметили, где требуется вмешательство, и где оно не требуется. От его умения выбрать подходящий способ воздействия. И т.д.

Прежде чем попытаться дать ответ на Ваш вопрос, напомню, насколько важна миротворческая деятельность. Стремление к миру — универсальная ценность. А для евреев она — имеет особое значение.

Наши Учителя в составленных ими текстах, говоря о конфликтных ситуациях, не раз используют выражение эш махлокет, «огонь раздора». Подчеркивая этим, что огонь — пожирает все и оставляет за собой лишь груды пепла.

Раздор разрушает единство. А оно для еврейского народа — высшая ценность.

В некотором плане цель нашего народа — достичь состояния полного единства, подобно тому, которое было у нас более трех с половиной тысяч лет назад, когда мы стояли у горы Синай. Стояли, как сказано в Торе— «как один человек с одним сердцем».

И это не просто красивые слова — все мы частицы души первого человека, Адама. И цель наша — объединение, шлемут (цельность). Ведь без этого невозможно справиться с задачей, которую поставил перед нами Творец — исправление мира (на иврите — Тикун Олам).

Слово шалом (мир) отражает стремление к достижению шлемут — идеального состояния, к которому следует стремиться.

Отмечу, что мне неизвестна книга наших Учителей, которая была бы посвящена исключительно теме разрешения конфликтов. Вместе с тем, эта тема рассматривается во множестве книг и комментариев. И неудивительно. Ведь книги Торы и Танаха описывают множество конфликтных ситуаций. И вокруг каждой из них ведется обсуждение, из которого извлекаются те или иные уроки.

Приведу здесь некоторые примеры тактики разрешения конфликтов,подчерпнутые из Торы и разных других источников.

Наиболее известный пример установления мира между людьми, который Вы упоминаете в своем письме, мы находим в описании деятельности Аарона, брата Моше Рабейну.

Об Аароне в трактате Мишны Пиркей Авот («Наставления Отцов») сказано: «Гилель говорит: будь подобен ученикам Аарона, который любил мир и стремился к миру, любил людей и приближал их к Торе».

Из комментариев мы узнаем, что Аарон, узнав о двух поссорившихся людях, подходил к каждому из них и без ведома другого говорил ему: «Твой друг переживает от того, что причинил тебе боль. Он попросил передать тебе, что просит у тебя прощения». И когда те двое встречались — немедленно и с чувством мирились.

Отмечу, что Аарон не пытается свести врагов лицом к лицу, но дает каждому из них возможность выразить свои претензии отдельно, в разговоре с ними подчеркивая боль другого участника конфликта.

Добавим, что Аарон пытался примирить людей до того, как они обращались к судье. В те времена — к Моше Рабейну. Чтобы предотвратить трудности и душевный ущерб от судебного процесса.

Также очевидно, что сам Аарон не выступал защитником позиции одной из сторон, но лишь помогал примирению. Все это — уроки, актуальные и для нашего времени.

Наши Учителя сходятся на мысли, что нередко уступить другому человеку, даже если он не прав — большая заслуга, которая непременно зачтется такому человеку и принесет ему благословение.

Эту идею стоит сообщить поссорившимся сторонам.

Порою, во имя мира стоит поступиться положением и гордостью.

Так, Моше Рабейну, чтобы успокоить раздор и умиротворить Дотана и Авирама, которые вместе с Корахом выступили против его духовного лидерства, поступаясь своим положением, отправляется к ним сам.

Конфликтные ситуации, как правило, сопряжены с высоким эмоциональным накалом. Погасить его очень трудно. Можно посоветовать вовлеченному в конфликт человеку попытаться «мирно объясниться» со второй стороной на расстоянии, например — написав письмо с разъяснением своего видения ситуации и с компромиссным предложением.

Так Яаков, пытаясь умиротворить Эйсава, который с военным отрядом направлялся к нему навстречу, издалека посылал ему множество подарков.

«Не ссорьтесь по дороге»,— увещевает Йосеф своих братьев, посылая их домой к отцу с радостной вестью о том, что он жив.

В одном из комментариев к этой фразе говорится, что Йосеф боялся, что братья, потрясенные произошедшим, начнут обвинять друг друга в продаже его в рабство. И тогда — возненавидят друг друга, и их встреча с отцом превратится в поток злословия и взаимных обвинений.

Отсюда мы учим, что спорные ситуации нужно выяснять в подходящей обстановке, не на ходу и не в моменты, когда эмоции в разгаре.

Иногда, если конфликт приобретает угрожающий характер и становится опасным для одной из сторон, правильная тактика — уйти от опасности, прекратить отношения. Даже быть может, на некоторое время — «исчезнуть из «поля зрения».

Так Йонатан, сын царя Шауля и близкий друг будущего царя Давида понимает, что отца невозможно умиротворить и прилагает все усилия, чтобы помочь Давиду бежать и спастись от отца.

Теперь попытаюсь ответить на вопрос, всегда ли стоит вмешиваться?

Межчеловеческие отношения — дело очень тонкое. И если конфликт разгорелся между близкими людьми — вмешательство, даже с самыми благими намерениями, может быть чревато ухудшением ситуации. Взгляд со стороны не обязательно будет объективным, и не обязательно будет учитывать все нюансы взаимоотношений и обстоятельств.

Желательно, чтобы инициатива о помощи исходила от конфликтующих сторон и не была непрошеным вмешательством.

Конфликтующие стороны поступят правильно, если обратятся за помощью к человеку, авторитет которого оба они признают. Лучше, если это будет мудрый человек, с богатым житейским опытом. Эти качества могут быть подспорьем при разрешении конфликтов.

Внутрисемейные конфликты по возможности должны быть разрешены без внешнего вмешательства. Между детьми — без вмешательства родителей.

Нам, например, неизвестно, чтобы Яаков прилагал особые усилия к тому, чтобы погасить конфликт между сыновьями, Йосефом и его  братьями.

Несмотря на тяжелейшие испытания, которые выпали на долю Йосефа, да и, прежде всего, самого Яакова — в конце концов, конфликт братья урегулировали сами. И к новому объединению они пришли умудренные неоценимым духовным и моральным опытом.

Завершу свой ответ известным правилом, согласно которому лучшая тактика разрешения проблемных ситуаций— их предотвращение.

Распространение знаний о Торе, о еврейских законах (например, тех, которые запрещают злоязычие), основах морального поведения — лучший способ предотвратить пожар раздора еще до того, как он разгорелся.

И тот, кто посвятит этому хотя бы немного времени, заслужит похвалу наших Учителей.

Человек, вносящий мир в людские отношения, — говорили они (Мишна, трактат Пеа,1), — будет благословлен плодами его трудов. И в этом мире, и мире Будущем.

Автор текста Михаэль Бергман
17.05.22

 

 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: