Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Посещение могил праведников приземляет духовность?
1

Доброго дня.

Вдогонку за вопросом ”Насколько полезны археологические раскопки?”.

В свете ответа на этот вопрос, за который отдельное спасибо - как относиться к посещению могил праведников? Ведь это тоже “приземляет” духовность.

IG
Israel

Действительно в размещенном на сайте ответе «Насколько полезны археологические раскопки?», среди прочего, обсуждается и опасность «заземления» книг Торы путем их превращения в исторические документы. Такое может произойти усилиями археологов, стремящихся подтвердить и «оживить» древнюю еврейскую историю с помощью раскопок и исследований.

В своем письме Вы поднимаете другой, не менее важный вопрос — как относиться к посещению могил праведников? Не понижает ли это духовный уровень нашего народа?

Можно, согласно Вашему письму — выстроить некую аналогию между посещением, скажем, археологических объектов, связанных с еврейской историей и могил праведников. Археологи, кстати сказать, сами нередко раскапывают древние могилы, пытаясь определить по ним образ жизни людей, которые жили в далекие времена, особенности их мировоззрения и т.д.

В обоих случаях как будто бы укрепляется наша связь с прошлым. С прошлым, которое покоится, или покоилось веками в земле — будь то древние развалины или могилы ушедших из этого мира праведных людей.

В указанном выше ответе утверждалось, что поиск и обнаружение исторических артефактов древней еврейской истории способны нанести больше вреда, нежели пользы. Ибо они — понижают веру до уровня знания, которое базируется исключительно на «научно засвидетельствованных» фактах. Знание, в основе которого заложен принцип — всего, чему не найдены свидетельства, никогда не было.

Что же происходит в случае с посещением могил?

В целом, можно сказать, что в этом заложен потенциал мощного духовного возвышения, наряду с опасностью духовного падения.

Начну с описания позитивных сторон этого явления.

В еврейском народе очень давно сложилась традиция посещения могил праведников или выдающихся предков — праотцов, пророков и наших великих Учителей Торы. При практически полном отсутствии интереса к тем или иным раскопкам и поискам свидетельств древней истории нашего народа. 

Стоит упомянуть в этом контексте разъяснение Талмуда, свидетельствующее о том, что Калев бен Йефуне, один из двенадцати разведчиков, посланных на разведку перед освоением Земли Израиля, чтобы укрепиться духовно — посетил в Хевроне могилу праотцов и молился там.

Считалось, что молитвы в таких местах, наполненных особой святостью, принимаются на Небе с большей благосклонностью. И что заслуги ушедших праведных людей перед Творцом мира способствуют тому, чтобы молитвы были приняты.

Известно, например, что великий Ари hа-Кадош (раби Ицхак Лурия Ашкенази, один из крупнейших каббалистов; Эрец Исраэль, 16-й век) приходил на могилы праведников вместе со своими учениками. Там они возносили молитвы, достигая высочайшего духовного состояния.

Нередко такие посещения приурочивали к йорцайт (у сефардских евреев hилула), дню ухода из этого мира того или другого праведника.

Такие посещения, как правило, не носили массового характера.

Одна из причин тому — то, что, несмотря на все вышесказанное, в нашей традиции нет заповеди посещать могилы праведников. Некоторые Учителя Торы видели в этом необходимость, тогда как другие категорически возражали против этого обычая.

Некоторые полагали, что не стоит посещать кладбище из-за духовной нечистоты, которая витает в этих местах. Тем более, что настоящий путь приближения к праведнику, ушедшему из этого мира — не посещение его могилы, но — изучение его наследия и память о нем.

Другие опасались соблазна, реального во все времена — напрямую обратиться к умершим, что в нашей традиции строго запрещается.

В последние десятилетия, когда посещения могил праведников стало поистине массовым явлением, возникла новая проблема. Массовое празднество, в которое превращается такое мероприятие и в котором участвуют и женщины, и мужчины — угрожает нарушением законов скромности.

Достаточно привести пример ежегодного празднования hилулы раби Шимона Бар Йохая, составителя книги Зогар, центральной книги внутренней Торы, на горе Мерон. Или рава Исраэля Абухациры (известного как Баба Сали), знатока Торы и духовного главы восточных евреев прошлого века, в Нетивоте.

На эти празднования и совместную молитву съезжаются десятки, а нередко — сотни тысяч людей со всего Израиля.

Есть и другие проблемы разнообразного характера, которые сопровождают такие мероприятия.

Все это приводит нас к выводу, что посещение могил праведников — трудно оценить однозначно. Можно только сказать, что «духовно закаленный» человек может использовать такую возможность для повышения своего духовного уровня и для углубления силы молитвы. А также — для эмоциональной зарядки, которую способно дать правильно организованное посещение могилы праведника.

Если же речь идет о человеке, недостаточно окрепшем духовно, который еще затрудняется контролировать свои мысли и эмоции (а это необходимо, скажем, чтобы «не сорваться» на обращения к умершим за помощью) — ему лучше отказаться от этого.

Книги Торы и наших Учителей — всегда нам открыты, и всегда предоставляют нам возможность, где бы мы ни были — духовно возвыситься и укрепиться. 

Автор текста Михаэль Бергман
13.05.22




ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: