Агитаторы за облачение в тфилин (а чего более можно хотеть от человека с моей фамилией) всегда основываются на верности и истинности текста Торы, вся цепочка и методы защиты хорошо отражены в агитационной литературе.

Но если заниматься вопросом, выясняется следующее:

Существует три печатных издания Торы;

Первый текст Торы: в издательстве Корена. Выверен Д. Гольдшмидтом, А. М. Хаберманом и М. Моданом (далее: Корен) Корен - наиболее распространённый текст в мире hалахи; приводится он и на компакт-диске DBS (The Torah CD-Rom Library).

Итого: 1. Корен, 2. Ленинград, 3. Бройер - между ними 104 расхождения!

Фактически не соответствии действительности и предлагаемого продукта (иудаизма) а, точнее главного его ингредиента.

Можно, конечно же, было жаловаться в комитет по защите прав потребителей Торы. Но такого нет, пишу вам.

Если вы не отзоветесь, мы напишем в спортолото.

Ваш Кац

Вы приводите вполне добротно (хоть и не совсем точно) выполненный перевод фрагмента из книги Зоѓар, указывая, где именно он находится - часть 2, лист 224а. Однако в действительности этот отрывок - на странице 124а. Теперь Вы понимаете, как легко сделать ошибку при переписывании?

Теперь - к сути Вашего вопроса.

И действительно, все Свитки Торы во всех синагогах мира - совершенно идентичны. Исключение составляют некоторые Свитки йеменских евреев, которые отличаются от остальных одной буквой. При этом смысл слова, в котором есть это отличие - не меняется. И, как очевидно, общее количество букв тоже остается неизменным.

Некудот (огласовки) и таамим (озвучивание, кантилляция) - часть Устной Торы, полученная Моше Рабейну. Однако не все переписчики были людьми колоссальной учености. Чаще, это были люди - ученые, но не более того. И они могли допустить ошибку при переписывании. Вспомним, что до того, как было изобретено книгопечатание, Пятикнижие переписывалось вручную. А это означает, тщательно скопировать надо было свыше трехсот тысяч букв, да еще - свыше двухсот тысяч некудот и около ста тысяч таамим. И если букву в определенном смысле трудно перепутать (хотя тоже можно), то ошибиться в переписывании некудот - очень легко (даже те, кто хорошо знает иврит, не всегда определят - написать ли огласовку цере, в две точки или - сеголь, три точки и т.п.). А уж безошибочно скопировать значки таамим - и вовсе трудно. Ведь в большинстве случаев ошибка в значке не изменит содержание «поверхностного смыслового слоя» фраз. Изменится лишь «закрытый смысл» текста. Но такими знаниями как раз почти никто из переписчиков не обладал.

Поэтому так ценится работа Минхат Шай, автор которой - рав Йедидия Шломо Рефаэль Норци (Италия, 16-й век) проверил и некудот и таамим в десятках рукописей и предложил «наиболее вероятную версию».

А вот три приведенные Вами примера подходов к проблеме унификации текста (Корен, Ленинград, Бройер) - полезны, конечно же, но - поверхностны. Они так же отличаются от подхода наших Учителей, как бухгалтерия от - науки. Ведь и Корен и Бройер, изучив несколько рукописей, определяют правильность написания, исходя из того, что именно так записан текст в большинстве из них - без учета смысла закрытой части Торы, знаниями которой не владели (подчеркиваю, что в словах моих - нет упрека).

Что касается третьего, обозначенного Вами исследования («Лениград»), это - типичный пример материалистического подхода к проблеме, когда рукопись объявляется особо ценной, потому что она - несколько древнее других. Но ведь Истина к возрасту рукописи не имеет никакого отношения.

Отмечу, что даже при «бухгалтерском» подходе - насчитывается лишь около сотни разночтений (при том, что в Торе - сотни тысяч знаков!). И практически все они, эти «разночтения» - в области некудот и таамим, которые не меняют «открытый» смысл Торы. А к «закрытой» части Торы все три «системы унификации» не имеют никакого отношения.

Главное, что все Свитки Торы - одинаковы.