Вы пишете о раве Ицхаке Лурии — великий Ари. Почему великий и почему Ари?
1
Рав Э.Эссас!
Почему Вы часто говорите и пишете: Великий Ари, когда речь идет о раве Ицхаке Лурие? Почему Великий и почему Ари?
Спасибо.
Шерешевский Натан
Тель-Авив
Сначала поясню, почему — Ари.
В Израиле его называли рав Ицхак Лурия Ашкенази. Первые буквы слов рав Ицхак Ашкенази — реш, йод, алеф. Из них и складывается имя «Ари».
Впрочем, это еще не объясняет, почему сделали именно так, и почему это имя укоренилось в нашем народе.
Дело в том, что слово «ари» в переводе с иврита — «лев». А это — животное, которое во многих традициях и культурах считается царем зверей. Что, конечно же, нетрудно понять. Своим устрашающим рычанием и огромной силой он вполне заслужил такое «звание».
А теперь — почему, говоря об Ари, мы используем эпитет «великий».
Представьте, что перед Вами стоит задача — найти в лексике русского языка емкое слово, с помощью которого можно было бы выразить то, насколько уникальна роль рава Лурии в истории нашего народа.
А для этого, как очевидно, нужно совершить небольшой экскурс в эту самую историю.
Когда получил Тору на горе Синай Моше Рабейну, получил от Всевышнего — всю Тору, все ее слои. Среди них — слои, содержащие наши законы, этические нормы поведения, мировоззренческие аспекты и т.д.
И все они, эти слои предназначены для изучения.
Изучать Тору (все ее слои) должны все евреи. При этом каждый постигает ее по-своему — в зависимости от уровня своего духовного развития, интеллекта, склонности и интереса к тем или иным сторонам реальности. И, конечно же — в соответствии с благословением, которое каждому из нас ниспосылается с Небес, что, как понятно — индивидуально.
Есть в Торе и слой, который мы назовем «внутренним», в котором приоткрываются корни всех остальных слоев. И этот слой — невозможно изучать на начальном этапе, когда человек еще не знаком с другими слоями, а главное — пока он еще не реализует их на практике.
Однако потом, в процессе наращивания зрелости во всех этих аспектах, при условии, что к этому у человека лежит душа — можно, а быть может, и нужно, начать знакомство с «внутренним» слоем Торы.
Вся Тора (в широком смысле понятия), которую получил Моше Рабейну, кроме Танаха (Пятикнижие, Пророки и Писания, что составляет 24 книги) передавалась из уст в уста и в течение полторы тысячи лет обсуждалась нашими Учителями всех поколений — именуется Устной Торой.
То есть Танах — это Письменная Тора. Все остальное — Устная Тора.
Примерно две тысячи лет назад главный в нашей истории Учитель Устной Торы раби Акива постановил, что появилась необходимость записать Устную Тору. И тогда, в соответствии с корнями душ его самых близких учеников, он поручил каждому из них записать тот или иной раздел Устной Торы. Точнее будет сказать, что раби Акива поручил ученикам — составить основные положения Устной Торы, ибо она в буквальном смысле — бесконечна.
На долю его ученика раби Шимона бар Йохая (принятое сокращение — РАШБИ) выпала честь изложить основные положения внутреннего слоя Устной Торы. И он составил книгу Зогар.
По своей сути, книга Зогар была нужна для 6-го тысячелетия, хотя все основные книги Устной Торы и составлялись в начале 5-го тысячелетия. Поэтому книга Зогар была записана в виде совершенно непонятных рассуждений и рассказов.
Ее время, как говорится, пришло лишь в начале 6-го тысячелетия, то есть — 700 лет назад. При том, что ее текст все еще оставался практически никому не понятным. До тех пор, пока в наш мир не спустилась душа рава Ицхака Лурии Ашкенази.
Он родился в Иерусалиме в начале 16-го века в семье раввина Шломо Лурия Ашкенази.
Со временем, еще юношей, рав Ицхак Лурия Ашкенази достиг настолько невероятного уровня благочестия, богобоязненности и трудолюбия, что к нему начал приходить и беседовать с ним пророк Элиягу, который в течение примерно 20-ти лет открывал ему бесконечные слои понимания книги Зогар.
Это привело к тому, что по завершению первой трети 6-го тысячелетия в нашем народе появился человек, который мог открывать своим ученикам (впоследствии эти ученики сами стали учителями) удивительные аспекты внутреннего слоя Торы.
Тогда книга Зогар воссияла в нашем народе во всей своей красе.
Слово «зогар», кстати сказать, в переводе — «сияние», «свечение».
С появлением рава Ицхака Лурии Ашкенази и после него — мир стал другим. Значимо более подготовленным к тому, чтобы помочь нашему народу осуществить свое предназначение в мире — завершить свою работу Шести тысяч лет.
Вот почему мы называем раби Ицхака — «великим Ари».
То, что он открыл нам, записано в 25-ти книгах. Из них 11 считаются основными, другие — вспомогательными. И разъяснения к ним содержатся еще в сотнях других книг.
Автор текста Элиягу Эссас
08.04.22
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
