Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Объясните, пожалуйста, кто считается ближним из заповеди -возлюби ближнего.

Заранее благодарна за ответ

рина
Кириат-Ата

Заповедь, о которой Вы пишете — один из краеугольных камней, на которых стоит все наше мировоззрение и наш образ жизни. Ее формулировку находим в книге Торы Ваикра (гл. 19, ст. 18). Там сказано — «люби ближнего, как самого себя».

Отсюда и Ваш вопрос — кто это, ближний?

Если мы хотим ограничиться четким и ясным определением, надо сказать, что ближний — это еврей, любой еврей.

Но попытаемся проникнуть в более глубокие слои и зададимся вопросом —почему в формулировке этой заповеди не говорится, допустим — «люби еврея…» или, скажем, «люби брата…»? Ведь слова «еврей», «брат» встречаются и нередко используются в Торе.

Но обратимся к тексту заповеди в оригинале (на иврите). И увидим, что здесь употреблено слово «рэа» (ударение на звуке «а»). Что оно означает?

Перевести это слово на русский язык — крайне затруднительно. Так как же его понимать?

Наиболее близкое понимание подразумевает — общность пути и судьбы. На практике имеется в виду еврей, который старается соблюдать законы еврейского образа жизни.

И не обязательно, чтобы он принадлежал твоей общине (в узком и широком смысле этого понятия). Но он должен быть человеком, который признает, что Тору даровал нам сам Творец мира, и мы должны стремиться выполнять ее установления — так, как раскрывают и разъясняют нам это наши Учителя.

Как же тогда, с позиций этой заповеди — относиться к еврею, который пока еще не живет по-еврейски?

Понимание выражения «пока еще» — ключевое в ответе на этот вопрос. Ибо пока человек жив, он может совершить тешуву (вернуться к образу жизни, который заповедал нам Всевышний на горе Синай).

То есть получается, что мы вновь пришли к тому, что любить, как самого себя, нужно — каждого еврея.

Впрочем, это еще не все.

Как быть в ситуации, когда некий еврей не только не старается жить еврейской жизнью, но изо всех сил противоборствует этому? Более того — распространяет среди других евреев идеи, что так жить не следует.

Как нам, с позиций заповеди о любви к ближнему, относиться к нему? Любить его или не любить?

С одной стороны, он, можно сказать — брат, и всегда есть вероятность, что он, рано или поздно, совершит тешуву.

С другой — он не просто живет своей, далекой от еврейства жизнью, но и активно всем нам вредит. Ибо пытается всеми доступными ему средствами — отдалить своих родных и близких от того образа жизни, который считается в нашей традиции единственно правильным.

Ответ на эту дилемму сформулировали наши Учителя.

«Левой рукой надо отталкивать его, — наставляют они, — а правой — приближать».

Реализовать такой совет на практике — непросто. Однако тут, как правило, помогает сочетание любви с мудростью.

Ни того, ни другого, как очевидно, в магазине не купишь. И простыми формулами — не обойтись.

Это — постоянная работа над собственным духовным развитием и, в какой-то степени — учеба на примерах наших Учителей (как они это делали и делают).

И, наконец — последнее.

Нередко неевреи обижаются, узнав, что они — вне круга выполнения этой заповеди.

Самое правильное в такой ситуации — объяснить им, что включить в этот «круг» все человечество, означает — полностью выхолостить эту заповедь, превратить ее в неисполнимую.

Однако Мудрость Торы —не бросает человека без ответа на эту сложность, предоставляя ему реальные возможности выработать линию поведения, которая сделает человека достойным в своих глазах и в глазах окружающих.

Важно, например — никому сознательно не вредить, вежливо и корректно со всеми разговаривать, без грубостей, хамства и высокомерия. И на этой основе — строить и другие грани взаимоотношений с людьми.

Полагаю, что сказанного здесь достаточно для того, чтобы получить представление о заинтересовавшей Вас теме... 

Автор текста Элиягу Эссас
01.02.22