Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Распространяются ли законы скромности на медицинские учреждения? Как их соблюдать, если персонал неевреи или несоблюдающие евреи? 

Аркадий
Реховот

Существующие в еврейской традиции законы скромности содержат в себе ряд определенных правил, которыми должны руководствоваться евреи в разных жизненных обстоятельствах. И в частности — в общественных местах. Некоторые из них особо актуальны в медицинских учреждениях (больница, поликлиника и т.п.).

Прежде всего, речь тут идет о запрете на уединение мужчины и женщины в одном закрытом помещении. Исключение составляет ситуация, когда они — муж и жена (в нюансы в этом ответе не углубляюсь).

В контексте Вашего вопроса следует говорить, например, о законах, обуславливающих посещение пациенткой врача-мужчины в районной поликлинике.

По нашим законам мужчине запрещается рассматривать части тела женщины, которые она обычно закрывает одеждой. Однако при медицинских осмотрах или осуществлении медицинских процедур, когда медработник — мужчина, этого во многих случаях не избежать.

Проблемы могут возникать и в обратной ситуации — когда женщина-врач или медсестра занимается лечением мужчины.

Так как Вы живете в Израиле — посвящаю этот ответ тому, что происходит в местных лечебных заведениях.

Израиль — светское государство, которое в основном не живет по законам Торы. Лишь некоторые области общественной и личной жизни (вступление в брак, развод, некие субботние ограничения) частично опираются на Галаху (свод еврейских законов).

Законы государства, определяющие такие сферы общественной жизни, сложились под влиянием неформального соглашения, так называемого «статус-кво», заключенного в эпоху становления израильского государства между его светскими создателями и религиозными деятелями. Таким образом, еврейские законы скромности — не имеют юридической силы, и поведенческие принципы в данной сфере опираются на универсальную ценность уважения к личности.

Здесь уместно напомнить, что правила скромного поведения приняты во всем человеческом обществе. Вместе с тем, еврейский закон имеет свои особенности и требования, главная цель которых — сохранить святость нашего народа. А это — необходимое условие выполнения работы по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам), которую поручил нам Творец.

В Торе сказано: «Кедошим тиhью» (книга Ваикра, недельная глава Кедошим, ст. 19) — «будьте возвышенными», «берегите вашу святость». Эти слова Всевышнего, переданные через Моше Рабейну, обязывают евреев соответствовать своему высокому предназначению. Следовательно — подчинить свое поведение строгим правилам, в том числе, и тем, которые определяют отношения между мужчинами и женщинами.

Так или иначе, базисные законы, оберегающие потребность пациента в уважительном к нему отношении, в том числе, основные законы скромности, вошли в израильское законодательство и формально закреплены в указаниях для медицинского персонала.

Об этих правах пациентов сообщают таблички на стенах медицинских учреждений. Как правило, в них написано о праве пациента на присутствие сопровождающего (по его выбору) в кабинете врача.

Согласно установленным правилам, медперсонал обязан позаботиться о том, чтобы занавески или перегородки, огораживающие кровать больного, были закрыты.

И если в поликлиниках, в этом плане, соблюдать законы скромности легче, то в больницах это нередко затруднено.

Поскольку в Израиле существует постоянный дефицит больничных коек, в период наплыва случается, что больных мужчин и женщин размещают в одних и тех же палатах. А нередко — госпитализируют в коридоре или в других общих помещениях.

Что касается персонала, то и он далеко не всегда учитывает потребности религиозных, да и других пациентов в соблюдении законов скромности. Отчасти — из-за тесноты и нагрузок, отчасти — от общего невнимания или равнодушия к этой стороне жизни.

Нет сомнения, что с этой точки зрения пребывание религиозного человека в больнице при таких условиях — затруднено.

Важно отметить, что большая часть медработников, особенно врачей — люди нерелигиозные. Светская система образования не позволяет религиозным евреям, особенно — тем, кто строго соблюдает заповеди, обучаться на медицинских факультетах. Как раз в основном по той же причине — из-за несоблюдения законов скромности и других характеристик светских образовательных учреждений, делающих обучение на врача для религиозных мужчин и женщин практически невозможным.

Отсюда незнание и непонимание потребностей религиозных пациентов, а нередко — и пренебрежение ими.

Скромность представляет собой лишь один из таких аспектов, но есть и многие другие, которые затрудняют пребывание в общественной больнице.

Например, недавнее постановление Верховного суда Израиля обязало больницы разрешить пациентам приносить с собой в дни праздника Песах хамец— пищу из злаковых, в эти дни запрещенную евреям к употреблению. Что, без сомнения, затрудняет госпитализацию в праздничные дни соблюдающих традицию евреев, ибо это — прямое нарушением законов Торы.

Общая атмосфера отрицательно влияет и на тех относительно немногих религиозных медработников, которые работают в этих организациях.

Недаром соблюдающие евреи, если появляется необходимость — стараются попасть в религиозную больницу (таких в Израиле несколько). Что, на самом-то деле, с чисто медицинской точки зрения — не обязательно наилучший вариант.

Что же касается непосредственно медицинской практики, проверок, осмотров, лечения и т.д., особых проблем с этим, с точки зрения правил скромности, нет.

Согласно мнению, принятому среди большинства Учителей Торы, вся необходимая медицинская деятельность разрешена не только в случаях опасных заболеваний, но и — для неопасных больных.

Вместе с тем, Учителя дают несколько важных рекомендаций.

Например, они советуют пациенткам там, где это возможно и не наносит ущерб (допустим, не потребует длительного ожидания) — воспользоваться помощью женщины-врача.

Если речь идет о сугубо технических процедурах, например —сделать рентгеновский снимок — предпочтительнее, чтобы процедуру осуществляла женщина-техник.

Желательно, чтобы замужняя женщина посещала врача-мужчину в сопровождении мужа или своей матери, а незамужняя в сопровождении подруги, сестры или матери.

Согласно указанию раввинов, врачам и пациентам следует следить за тем, чтобы нарушение законов скромности не выходило за рамки необходимого предоставления медицинской помощи.

Особая сложность возникает в гинекологии и акушерстве, где от врача требуется особая строгость в соблюдении правил скромности. В Израиле проблема усугубляется дефицитом специалистов-женщин. Тогда как многие пациентки, в том числе, и нерелигиозные, предпочли бы обратиться именно к женщине-гинекологу.

Представление, что на территории медицинского учреждения все правила скромности якобы отменяются — ошибочно. Наоборот, тут требуется особая осторожность в их выполнении.

Пациентам тоже необходимо помнить об этом и настаивать на своих правах, там, где это нужно.

И в заключении — перейду ко второй части Вашего вопроса, о неевреях. Как быть, если часть персонала —неевреи, или, например, еврей проходит лечение в нееврейском медицинском учреждении?

Наши Учителя советуют при выборе врача предпочесть еврея, желательно – религиозного.

Что же касается законов скромности — тут проблем гораздо меньше, поскольку законы эти касаются только евреев. В такой ситуации можно положиться на базисные правила уважения к личности, которые, будем надеяться, соблюдаются в той или иной степени в нееврейских лечебных заведениях. 

Автор текста Михаэль Бергман
25.01.22