Мне придется разделить ответ на две части. Ибо существуют определенные
отличия и нюансы.
Но в начале - общая для всех сторона проблемы.
В каком-то смысле понятия «грех» или «неправильный поступок» - зеркальное
отражение понятия «правильное поведение».
Какое же поведение следует считать «правильным»?
Это - действия, совпадающие с выраженной Волей Творца. Под словом «действия»
в данном контексте подразумевается не только деятельность в мире физическом, но
так же - мысли и чувства.
Следовательно, «грех» - действие, не совпадающее с выраженной Волей Творца,
идущее вразрез с ней.
Общее представление о Воле Творца дает Тора, Письменная и Устная. Законы
жизни, сформулированные в ней. В том числе, кстати - и механизм по «очищению от
греха».
А теперь - разделяем ответ на два направления.
Начнем с евреев. Действительно, Творец определил, что в период существования
Храма процесс искупления совершался в два этапа (описываю очень и очень
упрощенно). Первый - раскаяние в содеянном, осознание ошибки и принятие решения
впредь ошибку не повторять. Второй этап - осуществление установленного для
данного случая приношения в Храме (корбан). Без реализации первого этапа
- второй «не срабатывал».
Та же Тора, установив для нас законы искупления греха при Храме, определяет и
правила искупления на период, когда народ (временно) остается без Храма.
Перечислим основные принципы:
- осознание ошибки;
- раскаяние;
- принятие решения не повторять ошибку;
- пожертвование посильной суммы на правильное, доброе, духовное дело;
- принятие обязательства с еще большей серьезностью и глубиной изучать
Тору;
- если совершив проступок, человек нанес вред другому человеку, следует найти
способ извиниться, а если речь - о материальном ущербе, надо вернуть стоимость
этого ущерба.
Очевидно, что есть и другие нюансы.
Для неевреев. Здесь принципы - почти те же. Разница лишь в том, что вместо
углубленного изучения Торы, человек должен погрузиться в размышления о Творце
мира и стремиться быть угодным Ему.
И еще есть нюанс в области пожертвований. Нееврей не должен давать деньги на
молитвенные дома и прочую деятельность представителей «рукотворных» религий.
Посильную сумму ему следует пожертвовать нуждающимся, на лечение людей, детским
домам и т.п.
