Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Что означают слова правителя Седома «дай мне душу»?
1

Король Сдома говорит Аврааму: дай мне душу. Что это значит?

Efim Belgray
г. Луганск, Украина ЛНР

 

Процитированная Вами фраза Торы (Берешит, гл. 14) — из той части, где говорится о войне, которую, создав коалицию, затеяли правители четырех значимых в те времена государств против пяти небольших стран, располагавшихся на территории восточного Израиля и, частично — западной Иордании. Точнее — на побережье Мертвого моря.

В результате военных действий племянник Авраама Лот попал в плен. И наш праотец Авраам, собрав отряд из своих людей — совершил дерзкую операцию по освобождению Лота.

Пишу «дерзкую» — потому что отряд Авраама был слишком малочисленным, чтобы противостоять мощным армиям четырех государств.

Заодно отряд Авраама освободил и других пленников, захваченных армиями противника.

Старшим в коалиции пяти защищающихся стран был правитель Седома. И когда он вышел поблагодарить Авраама за возвращение из плена людей — он произнес, казалось бы, странную фразу — «Дай мне душу, а имущество возьми себе».

На это Авраам ответил; «Я поклялся Всевышнему, которому принадлежит все в мире, что ничего не возьму, кроме того, что требуется, чтобы оправдать расходы (на провизию) на военные действия. Чтобы не сказал ты, правитель Седома, что в моем материальном благополучии есть и твоя доля» (Берешит, гл. 14, ст. 21-24).

Благородство Авраама очевидно. И все же фраза правителя Седома «дай мне душу» (на иврите — тен ли hа-нефеш) так и остается непонятной.

Нефеш — это так называемый «нижний этаж» человеческой души, ответственный за физическое, материальное функционирование человека (попросту говоря — за тело).

То есть правитель Седома просил вернуть ему людей — материальные потери его не интересовали.

Почему же слово «душа» (нефеш) употреблено здесь в единственном числе, хотя речь здесь идет о многих людях.

Это — принятый в иврите способ обозначать множество через слово, характеризующее это множество. Так же, как, например, в русском языке слово «человек» в определенном контексте может подразумевать человечество (многих людей).

И все же в этом диалоге неясно — почему понадобилось акцентировать слово «нефеш»? Почему нельзя было просто сказать — верни мне моих людей или, допустим — подданных и т.п.?

Чтобы это понять, надо знать, что представляла собой коалиция из четырех крупных государств и почему они напали на пять малых стран.

В наших книгах находим, что появление Авраама на территории Эрец Исраэль, которая тогда называлась Эрец Кенаан, произвело на окружающий мир (и даже неблизкий) очень сильное впечатление.

Деятельность Авраама, который без устали распространял в мире знания о Всевышнем (причем, многие стали разделять его позицию), заставила руководителей этих четырех крупных государств понять, что они оказались перед весьма нешуточной угрозой. И суть этой угрозы — не в материальном мире. Но — в том, что знания, которые распространял Авраам, основательно подрывали все религиозные, идеологические построения, на которых базировался мир той эпохи.

Поэтому подчеркнуто в Торе, что Авраам сказал, что «поклялся Всевышнему, которому принадлежит все в мире…».

Всевышнему принадлежит все в мире?

Эти слова разрушили все, что выражалось тогда и потом в истории человечества словами «величие империй», «безгрешность и всевластие правителей», «культ личности»...

То есть для тех четырех мощных держав позиция Авраама была совершенно нетерпимой и крайне опасной. Поэтому они и пошли войной на территорию, в которой действовал и проявлял себя Авраам. И захватили в плен Лота, думая, что перед ними Авраам (Лот, как говорится в Торе, внешне был очень похож на Авраама).

Правитель Седома, который, конечно же, тоже разделял взгляды правителей тех четырех государств коалиции противника, и понимал, что эта война не за территории и имущество, что она ведется на высочайшем духовном уровне. Поэтому, когда осела пыль сражений — он сказал Аврааму, чтобы он забирал себе все материальное, а вот души надо ему, правителю Седома, вернуть.

Этим он хотел показать правителям четырех крупных государств, что он — их союзник, и хорошо знает, о чем идет речь.

И ответ Авраама — тоже понятен. Он подчеркнул, что речь действительно идет не о материальных ценностях, и это противостояние — вне материальной плоскости.

И в заключение отмечу, что все это объясняет, почему правитель Седома использовал слово «нефеш» в единственном числе. Его интересовали не души подданных, но — Душа (hа-нефеш)...

 

Автор текста Элиягу Эссас
29.11.21

 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: