Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый раввин!

Меня беспокоит связь между уровнем образования и религиозности. Как так получается, что большинство образованных людей нерелигиозны? То же и среди учёных - гораздо больше неверующих людей.

Получается что умные, интеллектуальные люди отрицают веру в Б-га. С другой стороны, видно, что евреи умный народ, а придерживаются своей веры уже тысячи лет.

Как это объяснить?

Виктор Максименко
Подмосковье, РФ

Атеизм и в самом деле нередко ассоциируется с образованностью и прогрессом, а религиозность — с «отсталостью». О чем свидетельствует расхожее выражение — «наука доказала, что Б-га нет».

Однако свидетельствует ли религиозность о низком интеллекте или необразованности?

О еврейском народе поговорим чуть позже. Пока обратим внимание на следующий факт: не видно, и однозначно не доказано, что современные люди умнее своих предшественников. Несомненно, современные информационные возможности и накопленные за тысячи лет знания превратили нас в эрудитов. Правда — «на костылях». Современный человек, как правило, питает свой мозг внешними, готовыми источниками информации. Тогда как в прошлом, за неимением тех многочисленных научных «орудий познания», которые есть у современного человека, изучение мира требовало весьма немалых интеллектуальных усилий.

Вправе ли мы предположить, что величие царств и империй, торговые успехи, произведения культуры и другие достижения человечества — дело рук несведущих, неумных людей? А ведь религиозная вера в прежние времена была нормой, тогда как массовое распространение атеизма произошло сравнительно недавно, в 18-19 веках.

Религиозность не помешала Ньютону открыть закон всемирного тяготения. Также и Эйнштейн, спустя несколько сотен лет, категорически отверг все попытки назвать его атеистом. И не случайно. Гениальность такого масштаба без особых проблем в состоянии примирить науку с верой. Поскольку осознает, что они не противоречат друг другу, но соотносятся с разными сферами человеческого познания.

Человек высокого интеллекта приходит к пониманию, что наука в познании мира — ограничена. Что невероятная сложность, многообразие мира, его поразительная функциональность и взаимосвязь всех его объектов — свидетельствует о его сверхъестественном происхождении.

И наоборот, атеизм и отрицание невидимой, качественно иной реальности, нередко проистекают от недомыслия, от нежелания задать по-настоящему важные вопросы. Стоит человеку искренне и честно спросить себя, «зачем я живу?» — ему станет ясно, что наука здесь бессильна и, по большому счету — даже не пытается дать на подобные вопросы ответ. Ибо она сосредоточена на внешнем, видимом проявлении объектов.

Вера объясняет смысл и цели этого мира и человека в нем. В то время как задача науки — познание материального мира, что открывает человеку новые возможности в его освоении и преобразовании.

Отмечу, что под понятием «наука» мы не подразумеваем идеологически подстроенную науку, которая, подобно «теории происхождения человека», пытается насадить материалистическое восприятие мира.

Впрочем, Вы правы в том, что многие современные образованные люди, в том числе, и ученые — не религиозные люди. И это не удивительно.

Развитие науки и научного образования шло в странах Запада параллельно процессу упадка веры. На некоторых этапах материализм способствовал развитию науки. Однако сегодня многие ученые (и не только они) признают ограниченность материалистического взгляда на мир, в том числе, и научного знания.

Преодоление одних барьеров порождает другие, подобно тому, как открытие новых мельчайших частиц породило новые непреодолимые сложности и вопросы по поводу возможностей их изучения.

Теперь — о евреях.

Вы верно отметили, что они как раз демонстрируют сочетание высокого интеллекта и глубокой веры. Задолго до Нобелевских премий, лауреатами которых становились, как правило, нерелигиозные евреи, в нашей истории были величайшие умы — еврейские Учителя Торы, мудрость которых, прошедшая сквозь века, признана и не оспаривается современниками. Были среди них и люди так называемого «энциклопедического» образования в области светских наук. Например —Виленский Гаон (раби Элиягу из города Вильно, Литва, 18-й век).

Еврейская вера видела в науке врага лишь тогда, когда наука пыталась соревноваться с верой на ее поле — там, где выверяются и провозглашаются духовные ценности, где продолжаются поиски высокого смысла человеческого существования.

Думаю, не ошибусь, если предположу, что и сегодня мы, выходцы из страны «победившего материализма» или их дети, все еще пропитаны марксистским представлением о том, что религия — удел слабых, необразованных людей. Такое представление подобно плотине преграждает путь к дальнейшему интеллектуальному и духовному развитию. И если мы откажемся от него — перед нами откроются новые, невероятные перспективы.

Автор текста Михаэль Бергман
23.11.21