Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Вопрос:

Уважаемый рав Элияhу! Хотелось бы задать Вам вопрос, связанный с моей деятельностью в общине г. Тюмени. Суть вопроса такова: во время проводимых в синагоге шахарита и минхи я не читаю "хазарат а-шац", а ограничиваюсь лишь "Кдушей". Это обусловлено тем, что пока в нашем "миньяне" нет 6 молящихся; однако в некоторых других общинах мною было замечено, что в подобной же ситуации "шалиах-цибур" полностью произносит "хазарат а-шац". Верно ли это? Могу ли я использовать подобный опыт, если присутствующие во время повторения молитвы не отвлекаются и следят по сидурам?

Аарон Гуревич, Тюмень, Россия

Как обычно, для общей пользы - для тех, кто не знает, о чем у Вас идет речь, приведу в начале некоторое разъяснение.
Молитва, в полном значении этого слова, может читаться только на Небесном языке - на иврите. Кроме того, молитва получает, если можно так выразиться, "повышенную эффективность", если еврей прочел ее вместе с другими, взрослыми (старше 13-ти лет) евреями. Но для этого необходимо, чтобы группа молящихся состояла, как минимум, из 10-ти евреев.
Если в группе - меньше 10-ти человек, молитва не может считаться общей. В этом случае считается, что каждый молится индивидуально. Это связано с тем, что сосредоточенные на молитве мысли 10-ти (или больше) евреев, создают определенную духовную ситуацию, которая синэргетически, как теперь модно говорить, усиливает эффект молитвы каждого, кто молится в этой группе.
Такая группа (из 10-ти или более участников) называется - миньян.
Когда есть миньян, в действия вступают два правила общественной молитвы, которые к индивидуальной молитве (когда миньяна нет) не применимы:
1. Во время утренней и дневной молитвы шалиах цибур (ведущий молитву) должен произносить ее центральную часть - Шемоне эсре - вслух.
2. Можно произносить особенно возвышенные тексты - Кедуша, Кадиш и др. (если нет миньяна, делать это нельзя).
Возникает "пограничный" вопрос: как быть, если в помещении присутствуют 10-ть евреев, но молиться умеют не все? Миньян это или не миньян?
В этом суть Вашего вопроса.
Ответ очевиден из выше сказанного: "...сосредоточенные на молитве мысли 10-ти евреев".
Даже если на молитве "просто так" присутствуют 30-ть евреев, по отношению к молитве это все равно не миньян.
Что же делать в условиях Тюмени?
Советую Вам каждый раз перед молитвой произносить несколько пояснительных и духовно организующих фраз. Таким образом, люди, не умеющие молиться, станут частью настоящего миньяна.
Кроме того, всякий раз перед повторением Шемоне эсре Вы вновь проведите короткую (в полминуты) организующую беседу, в которой Вам следует порекомендовать присутствующим либо следить за Вашим чтением по книге, либо внимательно слушать (пусть даже, не понимая содержания текста) и в нужных местах произносить Амен.
Нужно объяснить, что в данном случае речь идет не о бессмысленном "попугайничании", но - об объединении сердец в едином устремлении к Небу.
Чтобы Ваше объяснение было действительно эффективным, следует говорить об этом каждый раз, даже если в миньян приходят одни и те же люди (надеюсь, это не так, и Ваш миньян увеличивается).
Вы говорите о 6-ти молящихся. Речь здесь может идти вот о чем. Молитва считается общественной, если в группе, как минимум, из 10-ти евреев (миньян - обязательное условие) реально и активно молятся не менее 6-ти человек.
В Ваших условиях не совсем ясно, что такое "реальная молитва". Поэтому я и посоветовал Вам более надежный способ превращения каждой молитвы в общественную.
Приложите максимум усилий, чтобы люди поскорее научились читать и, хотя бы на начальном уровне - понимать прочитанное в сидуре (молитвеннике). 
Часто задают такой вопрос: что лучше - читать молитву на иврите, не понимая значения слов, или - по-русски (в сидурах дается текст с переводом)?
Двух мнений тут быть не может: во время молитвы ее текст следует читать только на иврите (на языке Неба), а в свободное время, пользуясь переводом и обращаясь к учителю, - постигать смысл молитв.
Рекомендую распечатать текст этого ответа и перед молитвой раздавать его всем присутствующим. Это повысит серьезность отношения к "служению Всевышнему сердцем" - так определяется молитва в Талмуде.