Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, Раби!

Из-за больших нагрузок на работе, да и всяких жизненных трудностей в голове туман, никак не могу сосредоточиться.

Затрудняюсь отделить главное от второстепенного, поэтому и жизнь моя идёт как я вижу, не разумно.

Что бы Вы посоветовали бы в такой ситуации? Я обязан быть в форме, чтобы справляться со всеми делами.

Алекс
Петах Тиква, Израиль

Попробуем  рассеять туман, «поселившийся» в Вашей голове.Для этого, прежде всего, отметим, что туман в данном контексте— отсутствие ясного, незамутненного взгляда на мир.

Почему же он пропал и как его вернуть?

Причина этого, с Ваших слов — большие нагрузки на работе, да еще — разнообразные жизненные трудности.

Возьмем Ваши слова за основу и попытаемся разобраться, какое место занимает работа в человеческой жизни. Ведь именно она, судя по всему, мешает Вам со всей ясностью воспринимать окружающий мир.

И в русском языке и в иврите, слово «работа» связано со словом «раб». Попросту говоря, работа, в определенном смысле — рабство. Рабство, в котором еще от Сотворения мира было предназначено пребывать человечеству.

«В поте лица твоего будешь есть хлеб»(Берешит, 3:19), — объявил Всевышний первому человеку Адаму в наказание за нарушение установленного Им запрета.

Однако наказание состоит не только в необходимости тяжело работать, чтобы добывать пропитание и тем самым становиться рабом собственных базисных потребностей. Работа во имя поддержания жизненного существования вводит человека в состояние, когда он вынужден заполнить свое сознание и время мыслями и действиями, не имеющими отношения к святости. Следовательно — подталкивающими человека во власть «темных» сил, направленных против Небесного Света.

Если мы вспомним о том, что происходило во времена Египетского изгнания, то увидим, что фараон не просто так нагружал евреев тяжелой работой, превратив их в рабов. Он поставил перед собой цель — отвернуть их от Всевышнего. Так, чтобы изнурительный труд выбил из них мысли о Творце мира, о служении Ему.

Потенциал, заложенный в работе, может быть велик и нести в себе огромное благо, обеспечив человека всем необходимым для материальной жизни. Но может быть и — разрушительным, если человек превращается в раба будней и материальных забот.

Обратим внимание, что в Торе слово «авода» (работа) употребляется не только в привычном нам, но и в совсем другом смысле. И смысл этот состоит в служении Всевышнему.

Например, первому человеку было поручено работать (леавда) в саду Ган-Эдена, выполняя Волю Творца по исправлению мира. Далее тем же словом обозначено служение коэнов в Иерусалимском Храме.

В Торе мы также встречаем понятие эвед а-Шем—«раб Всевышнего». Под этим словосочетанием подразумевается человек, все намерения и устремления которого направлены только на то, чтобы воплотить желания своего господина — Владыки мира.

Это приводит нас к мысли, что по большому счету, в этом мире существуют два проявления рабства: одно — со стороны Святости и Добра, другое — символизирует силы, не связанные с Высшим благом или даже направленные против него.

После того, как Всевышний наказал первого человека, не работать мы — не можем. Но и «помогать фараону», который загрузил нас непосильным трудом, чтобы лишить нас веры и уничтожить духовно, мы не должны.

Как же найти золотую середину между необходимостью работать и служением Творцу?

Каждому из нас, как представляется, следует осознать, что работа, сама по себе — не благо, но — лишь способ обеспечить себя необходимым. Более того — она несет в себе потенциал разрушения. Если, конечно, позволить ей полностью завладеть нашей жизнью и отдалиться от истинных целей (для евреев это — служение Творцу мира: изучение Торы, молитвы и помощь другим людям).

Важно периодически, например, в начале каждого месяца (в рош ходеш), напомнить себе о верной расстановке жизненных приоритетов, в которых работе будет отведено достойное, но не центральное место.

Пропорции времени, отведенного для работы и, скажем, для изучения Торы могут быть,в зависимости от конкретной жизненной ситуации — разными. Однако порядок приоритетов должен быть — неизменным. И работа в нем — не будет на первом месте.

Если Вам удастся как следует обдумать ситуацию и составить шкалу приоритетов — мысленно или на бумаге —  Ваш взгляд на действительность обретет гораздо большую ясность. Вы не попадете в рабство обыденности и не позволите Вашему сознанию порасти «сорняками» (многочисленными мыслями о повседневных рабочих или других насущных делах). Ваш внутренний компас позволит Вам, не особенно отклоняясь, двигаться в правильном направлении. А это, в свою очередь, даст Вам возможность выделить главное и обрести чувство ориентации на разумно выбранный жизненный путь.

Позволю себе дать еще один совет.

Не стремитесь «одним махом», сразу решать большие, сложные проблемы. Постарайтесь путь, ведущий к их разрешению — разбить на небольшие отрезки. И постепенно, шаг за шагом, не отчаиваясь и не застревая, последовательно проходить их.

Этот метод, разумеется, не нов, но — эффективен. Особенно — если его берут на вооружение люди, которых не покидает ощущение полной, порой невыносимой загруженности.

Не забывайте и о том, что вся эта загруженность — результат нашей же ошибки. Ведь наши души — частицы души первого человека, Адама. И это ощущение служит вынужденной данью тем силам, которые пытаются отвернуть нас от Творца мира и от выполнения тех задач, которые Он перед нами поставил.

Автор текста Михаэль Бергман
18.11.21