Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

Чем больше я читаю о раннем христианстве, тем больше осознаю глубинную связь его с иудаизмом I века.

Через некоторое время происходит интересное изменение. Христиане начинают очень негативно относиться и к иудаизму, и к иудеям. Достаточно посмотреть на положение последних в средневековой Европе и на Руси. Регулярные погромы и обвинения во всякой дичи, вплоть до похищения и распятия детей.

В христианской поэзии мы также можем найти весьма жёсткие выпады в адрес евреев.

Кстати, это одна из проблем, которая встанет в случае перевода на русский язык богослужения ибо на ЦСЯ подобное не особо заметно.

Причём, сами иудеи, не сказать, чтоб пылали любовью к христианам. Достаточно рассмотреть их отношение к христианам в первые три столетия.

Этот разрыв и взаимная неприязнь были обоюдными.

В какой момент и почему эта связь не просто оборвалась, но и переросла в неприязнь? Ваше мнение?

Владимир
Украина

Не вдаваясь в подробности и не имея никакого интереса к христианству, все же отмечу, что первые христиане не были инопланетянами. Они придумали новую религию, которая начала свое шествие по миру на территории Эрец Исраэль (Израиля).

Они появились не в пустыне, но — в стране, где жил народ со своим мировоззрением. И ступили в мир, что называется, «с левой ноги». То есть — с разжигания ненависти к нашим Учителям, с провозглашения кого-то в нашей среде — сыном… (чьим, как еврей — не могу даже произнести). И т.д. и т.п.

Если бы они развивали свою деятельность где-то далеко, за тысячи километров от нас — нас это совершенно не взволновало бы. Но, нет — они претендовали на Иерусалим и всячески сеяли и распространяли ненависть к евреям, преданным Торе.

На какое же отношение к себе с нашей стороны могла рассчитывать эта кучка самозванцев?

Остальное в их поведение Вы достаточно хорошо описали в своем письме.

Представьте, что некто влезает, к примеру, в чужую квартиру и начинает оценивать ее жителей, называть себя хозяином этого жилья (допустим — наследником владельца этого дома). А при первой же возможности, когда в руки попадают острые предметы, а то и оружие — начинает атаковать жителей этой квартиры, издеваться над ними и т.п.

Можно ли говорить о такой ситуации, что «разрыв и взаимная неприязнь были обоюдными», как Вы это сделали с своем письме?

Можно ли на одну доску поставить захватчика, непрошеного гостя и — жителей дома, который этот непрошеный гость пытается присвоить, терроризируя его истинных хозяев?

Обратите внимание, что я нигде в составленном мной тексте, не обронил ни слова критики по поводу христианского мировоззрения, их обычаев и традиций. И это — через полторы тысячи лет гонений, преследований, убийств, всевозможных инсинуаций, глупых выдумок и даже примитивного вранья в переводе наших книг.

Несмотря на все это, нам, евреям — ни в коем случае не следует ни обсуждать христианство, ни критиковать его и т.д. и т.п. По той простой причине, что их религия, что бы они ни говорили, в какие одежды ни рядились бы и как бы себя ни именовали — не имеет к нам никакого отношения. Все это нам — чуждо и совершенно нам не интересно.

И если бы они относились к нам так же, не проявляли бы к нам никакого интереса — мир стал бы в десятки раз светлее и радостнее.

Нам есть чем заниматься в жизни, и мы никому не мешаем.

Что же касается христиан — история человечества, так сказать, им судья….

Автор текста Элиягу Эссас
17.11.21