Не уводят ли комментарии в сторону от Воли Творца, скрытой в Торе?
1
Уважаемый Рав Эссас.
Вопрос про трактовку Торы. Есть известное правило легалот тефах вэ-лехасот тфахаим. Не выходит ли это, что запрещено раскрывать смысл текстов Торы и Галахот, чтобы не пришли посторонние люди, не узнали истинный смысл Торы и не смогли исполнить заповеданное Творцом, как Он имел ввиду?
Но что тогда происходит с простыми евреями, которые откроют книгу и увидят фигу, извиняюсь за такое сравнение? Ведь тоже самое распространяется и на любые комментарии любых комментаторов?
Нет ли тут подвоха и желания увести Святой народ в сторону, противную от Воли Творца, скрытой в Торе? Ведь известно, что при исполнении Воли Творца евреями, в мире будет наступать мир и благоденствие всех людей, что уже не происходит веками и тысячелетиями, и одна война сменяет другую.
Может, причина в том, что людей лишили истинного смысла Торы, а то, что написано, не пригодно к буквальной трактовке и чтению?
Спасибо.
Авраам
Израиль
Принцип легалот тефах вэ-лехасот тфахаим, что в переводе означает — «открыть на тефах (мера длины) и скрыть на два тефаха» действительно один из основных принципов, на основе которых реализуется процесс передачи знаний Торы. Согласно ему, Учитель Торы делится знаниями с учениками, параллельно скрывая от них гораздо больше того, чем передает в процессе преподавания.
Однако Ваш вывод об использовании этого принципа — в корне не верен. Нашим Учителям не просто не запрещено «раскрывать смысл текстов Торы и галахот (законов)», пряча их от «посторонних людей» (не очень ясно, кого Вы называете посторонними), но, наоборот — предписано максимально ясно и доступно раскрывать евреям истинный смысл Торы и предназначенных им заповедей. Чем Учителя и занимаются, начиная с нашего первого Учителя Торы —Моше Рабейну.
В противном случае, передача Торы и традиции была бы невозможна, и евреи тогда не смогли бы выполнять в мире задачи, которые поставил перед ними Творец.
Зачем же, в таком случае, надо что-то скрывать?
Попробую вкратце объяснить цель и необходимость такого принятого в нашей традиции способа передачи знаний.
С одной стороны, Тора открыта для всех. И в этом ее удивительное свойство. Она доступна и пятилетнему ребенку и умудренному старцу. Но каждому, как понятно — на его индивидуальном уровне.
С помощью текста Торы ребенок знакомится с основами веры и получает знания о наших великих предках. Опытный знаток Торы из того же текста извлечет множество знаний, недоступных не только ребенку, но и обычному взрослому еврею.
И дело тут — не только в возрасте.
Способности постижения Торы и ее законов определяются не только возрастом, но и опытом изучения сифрей кодеш (наших книг), объемом накопленных знаний, а также, в значительной степени — и способностью души. То, что один поймет с намека — другому не под силу и после долгих лет обучения.
Мудрость раввинов и вообще Учителей Торы как раз и заключается в том, чтобы открыть ученикам знания на их уровне, согласно их опыту и качествам души. И открытие это будет происходить постепенно, шаг за шагом.
Опытный учитель приоткроет содержимое книг Торы на тефах, но одновременно — скроет гораздо больше, но так, чтобы его ученики непременно это почувствовали. Этим он проявит свою заботу о них, ибо избыток информации или преждевременное ее раскрытие может быть разрушительным. При этом он заодно — постарается разжечь в их душах горячий интерес к тому, что еще «прячется» там, куда их пока не допустили. То есть — приложит усилия, чтобы поддержать в них желание продолжить изучение Торы.
Тот же принцип применяется в изучении самых трудных для понимания книг. Таких, как книги внутренней Торы — Каббалы.
Знающий учитель тефах за тефахом приподнимает завесы над глубинами Торы, заключенными в этих книгах. Его цель— не скрыть эти знания, «чтобы не достались посторонним людям», но, наоборот — постепенно открывать их тем ученикам, кто созрел для их получения. Не выставляя их напоказ тем, чья душа не подготовлена или не способна к такому постижению. Ведь нанесение вреда в таких случаях — вполне реальная опасность.
Потому «простым евреям» — нечего бояться. Нет для них и причин подозревать раввинов и знатоков Торы в намерении скрыть заложенную в ней Истину.
То, что полного мира и благоденствия еще нет в нашей реальности — не только результат злого умысла недостойных людей. Это происходит в первую очередь потому, что мы пока не завершили нашу духовную работу.
Но нам есть чем гордиться. Наша история полнится именами великих Учителей, заслуга которых — не просто умение открывать глубины Торы, но и большой опыт в передаче полученных знаний другим евреям.
Несовершенство мира имеет множество духовных причин. И нам остается лишь сожалеть, что задача еврейского народа по исправлению мира еще не выполнена.
Но если каждый из нас возьмется за серьезное изучение Торы, выбирая себе достойных и мудрых учителей, если каждый приложит усилия к тому, чтобы передать полученные знания дальше — мир и благоденствие наверняка наступят гораздо раньше, чем можно это себе представить…
Автор текста Михаэль Бергман
03.10.21
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
