Тихонечко постоять под хупой или не делать то, во что не веришь?
1
Здравствуйте, рав Эссас!
Собираюсь жениться, я и моя невеста - чистокровные евреи. Бабушка моей невесты просит сделать хупу. И тут мы начали с моей девушкой немного сориться.
Я убежденный атеист и ничего не хочу соблюдать. Моя невеста говорит, что пусть это будет для тебя красивый ритуал, бабушка старая и т.д. и т.п. Надеюсь, Вы поняли суть проблемы. Меня претит делать то, во что я не верю. Когда мы познакомились, я сразу сказал что светский и хочу жить как светский человек и так же воспитывать детей. Невеста не против. Но я против того, чтобы делать ритуалы, в которые не веришь. Тем более где-то прочитал, что нарушений будет еще больше, ведь моя жена после свадьбы не будет ходить в микву. Так что в этом случае посоветуете? Не ссориться и тихонечко постоять под хупой или не делать то, во что не веришь?
Игорь
Москва
Понять суть описанной Вами проблемы и логику Ваших рассуждений — несложно. Однако само по себе то, что очертания круга, внутри которого строятся Ваши умозаключения, ясны — не означает, что он, этот круг, охватывает весь мир.
Внимательно, несколько раз прочел составленный Вами текст. Очень сильный акцент в нем Вы ставите на мысли (цитирую) — «но я против того, чтобы делать ритуалы, в которые не веришь».
Полагаю, что употребленные Вами слова требуют отдельного рассмотрения.
1. «я».
И без личного местоимения очевидно, что речь идет именно о Вас. Но разве Вы — единственный человек в мире? Разве Вы один определяете жизнь, мысли, чувства окружающих Вас людей?
2. «делать ритуалы». Что означает это словосочетание?
В нашей традиции и религии нет такой терминологии. У нас есть традиции, установленные нашими Учителями тысячи лет назад, и закрепленные жизненной практикой этих тысячелетий.
Наши Учителя, да будет Вам известно — мудрецы, мировоззрение и знания которых, как говорится «до Неба и глубже океана», всегда были преданы нашему народу и всегда были готовы отдать за него жизнь. Это заслуживает огромного уважения. Не правда ли?
3. «в которые не веришь».
Обратите внимание, что не пользуюсь здесь словом «вера», но употребил слова — «мудрость» и «преданность».
Так что, когда Вы будете стоять под хупой — это не будет каким-то красивым ритуалом. Это продемонстрирует, что Вы умеете уважать мудрость и ценить преданность. И, что, думается, не менее важно — стоя под хупой, Вы будете выглядеть красивее, чем (судя по написанному Вами) сегодня.
4. «Я убежденный атеист».
Иначе говоря, Вы убеждены, что Творца мира не существует (прах на наши уста!).
Почему же Вы так в этом уверены?
Не пытаюсь навязать Вам веру, но — просто удивлен Вашей странной уверенностью в своей правоте. Несмотря на то, что миллионы (даже миллиарды) людей думали и думают иначе.
Не подразумеваю в данном случае, что представление миллионов о чем-то — обязательно должно быть истинным. Меня беспокоит здесь другое.
Если миллиарды простых и тысячи мудрейших людей считают, что Творец есть — наверное, стоит хотя бы задуматься над тем, почему они так считают. Если же человек, игнорируя этот фат, с уверенностью заявляет об обратном — это уже проявление нескромности. Проявление черты, которая не ценится в нашем народе.
И Вы даже не представляете себе, сколько людей, с которыми я знаком, вначале знакомства с тем же апломбом говорили о собственном атеизме. Но после серьезных раздумий (кому-то понадобилось на это больше времени, кому-то — меньше), они не только утратили свой апломб, но и выбрали иной путь, и ныне живут интересной, насыщенной еврейской жизнью, а некоторые из них даже преподают Тору.
Не собираюсь, повторю, навязывать Вам свое мировоззрение, но — попытался создать некую общую платформу, на которой мы можем вместе рассуждать, понимая друг друга.
Что ж, попробуем к этому приступить.
У Вас есть пожилая бабушка. Это — большой подарок Неба (не у всех это есть). Уверен, что она годами мечтала, что ее внук женится на еврейке — так, как женятся молодые люди в нашем народе, по нашим, еврейским традициям.
И получается, что на одной чаше весов радость и душевное удовлетворение бабушки, на другой — Ваш апломб и сугубо личные, сиюминутные соображения молодого человека.
Следует отметить, что Вы высказали вполне трезвое предположение о том, что после хупы Ваша жена не будет ходить в микву. Тогда, дескать, зачем и затевать весь этот «сыр-бор»?
Что на это ответишь?
В нашей традиции принято рассматривать реальные ситуации — не фантазируя, не прогнозируя будущие, вполне, казалось бы, правдоподобные обстоятельства.
Тысячи лет еврейской истории научили нас, что будущее предугадать — невозможно. Да и не нужно
Никому не известно, будет Ваша жена ходить в микву или нет. Но на данный момент — очевидно, что с ней (да и с Вами тоже) навсегда останется ощущение, что она вышла замуж по традиции и обычаям своего народа. Так, как это делали сотни поколений наших предков.
Что будет дальше — определит Всевышний. И нам не надо за Него думать, что-то Ему подсказывать.
Закончу свой ответ пожеланием (чего обычно не делаю), чтобы у Вас был прочный, надежный еврейский дом, в котором будет хорошо и Вам с женой и Вашим детям...
Автор текста Элиягу Эссас
18.08.21
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
