Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, рав.

Почему Рахель, жена раби Акивы его послала сначала на 12 лет, а потом еще на 12 лет куда-то далеко учиться в йешиву, но сама с ним не поехала? Она боялась обременить его семейной жизнью? Хотела дать ему полностью раскрыться?

Почему именно на 12+12?

Спасибо за Ваши интересные ответы.

Рут
Израиль

Начну свой ответ с высказывания великого раби Йоханана (составитель и основной редактор Иерусалимского Талмуда; Эрец Исраэль, 3-й век).

«Любой отрывок Мишны, — отмечает он, — если его автор не указан — это слова раби Меира. Дополнительные высказывания, не вошедшие в Мишну, если автор не обозначен — это слова раби Нехемии. Высказывания в Мидраше Сифра, анализ заповедей из книги Ваикра, когда не сказано, кто автор — это слова раби Иегуды. В Мидраше Сифри анализ книг Торы Бамидбар и Дварим — произведен раби Шимоном бар Йохаем. И все они, упомянутые здесь Учителя, говорили, что их знания — от раби Акивы».

Поэтому считается, что раби Акива в каком-то смысле — «отец» всей Устной Торы.

Точная дата рождения раби Акивы нам неизвестна. По дошедшим до нас сведениям, он родился где-то между 10-м и 30-м годом первого столетия по нееврейскому календарю.

Первая треть его жизни, казалось бы, не предвещала духовного величия. Он был сыном гера, которого звали Йосеф, и работал пастухом в хозяйстве знатного иерусалимца Кальба Савуа.

Ему повезло — Рахель, дочь Кальбы Савуа была поражена его благородством и его человеческими качествами. При том, что будущий раби Акива в ту пору был настолько не грамотным, что не знал даже алфавит.

Она спросила, согласен ли он жениться на ней — при условии, что он посвятит себя изучению Торы. И он, простой пастух, согласился. Они пошли к ее отцу за благословением. Но, вместо этого, Кальба Савуа прогнал их, вдобавок, лишив Рахель ее доли в наследстве.

Поэтому первый год совместной жизни (а может, и несколько лет) они прожили в хижине, где мебелью служила им солома.

Естественно, будущий великий Учитель страдал от того, что не может приступить к выполнению обещания изучать Тору, что он, как был, так и оставался неграмотным.

Но вот однажды он увидел как капли воды, стекающие с крыши, проделали углубление в камне. И тут его озарило, он понял, что ключ к изучению Торы — прилежание, старательность, колоссальное терпение.

Тогда он попросил, чтобы жена дала ему 12 лет на изучение Торы. И ушел…

В те времена не было такой, как сегодня, организованной системы обучения Торе. Ученики жили в самых разных местах — в пещерах, в лесах. Встречались с Учителем каждый день, иногда — реже. Возвращались к семье чаще всего по субботам.

Раби Акива погрузился в изучение Торы на 12 лет, не возвращаясь домой.

Через 12 лет он решил вернуться к Рахели. Подходя к дому, он услышал разговор Рахели (которая еще не знала, что муж уже рядом) с соседкой. Рахель говорила, что до нее дошли слухи, что ее муж Акива успешен в изучении Торы.

— Готова не видеть его еще 12 лет, — заключила она, — лишь бы он и дальше постигал Тору...

Раби Акива развернулся и, не входя в дом — отправился снова туда, где он изучал Тору. Это было, кстати сказать, небольшое селение, которое географически находилось рядом с городом Бней Браком.

Прошло еще 12 лет, и раби Акива возвращался домой. На этот раз — в сопровождении многих учеников. Теперь он считался уже в нашем народе великим, уважаемым Учителем Торы.

Когда Рахель увидела, что к ее хижине направляется большая толпа, она вышла, узнала в этой толпе раби Акиву и бросилась к нему.

Некоторые, особо ретивые ученики, наблюдая, как какая-то незнакомая им женщина (они никогда не видели Рахель) бросилась к их Учителю, сочли это нескромным, возмутительным «выпадом» и преградили ей путь.

— Пропустите ее, — произнес раби Акива. — Ваша Тора и моя Тора — ее заслуга.

Эти слова записаны в Талмуде. И на них воспитаны многие поколения (вплоть до наших дней) еврейских мужчин и женщин.

Вы спрашиваете о каких-то деталях во внутренних мотивах жены великого раби Акивы.

Однако в Талмуде, где описана эта история, и в других наших книгах — нет достаточной информации для ответа на Ваш вопрос. И, полагаю, не случайно. Ибо это — обобщенная история, которая может иметь отношение к каждой еврейской семье. И, конечно же, в каждой еврейской семье она будет свое, индивидуальное воплощение.

В очередной раз напомню, что нам следует развивать и укреплять в себе привычку — не относиться к таким историям, к «персонажам» Торы и Танаха, и к великим Учителям эпохи составления Мишны и Талмуда, как к произведениям художественной литературы, и «героям», которые в них описываются.

Об этом в нашей традиции сказано: «Если люди тех поколений в наших глазах как ангелы (на иврите — малахим), то мы достойны считаться людьми. А если они для нас — люди, то нас следует считать ослами».

Раби Акива прожил 120 лет…

Автор текста Элиягу Эссас
12.07.21