Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Уважаемый рав Элиягу.

Благодарю Вас за Ваш труд.

Не могли бы Вы прояснить, что происходит с родственными связями родителей и детей, которые вместе прошли гиюр?

Я читала, что сделавшие это родители и дети перестают быть родственниками. Так что, люди просто становятся друг другу никем? И чисто номинально вместе живут, вместе служат Б-гу, вместе выполняют заповеди? Не как родные, а как соседи? Не мать, отец, сын зажигают шаббатние свечи, а бывшая мать, бывший отец и бывший сын?

Это даже звучит очень странно.

Но почему тогда в литературе подчёркивается, что родители и дети, проходя гиюр даже одновременно, перестают быть родственниками?

Мария
Россия, Москва

Тема, которую Вы выдвинули на обсуждение, содержит в себе ряд моментов, не совсем приятных в эмоциональном плане. Большинство из них спровоцированы малограмотными, а то и неумными, высказываниями и пересудами.

Постараюсь распутать этот клубок и расставить все по местам. В надежде, что это поможет устранить многие недоразумения и будет заключать в себе какие-то конструктивные предложения.

Вначале — общее, вводное рассуждение.

Вся проблема, как понятно каждому, чаще всего возникает потому, что когда-то (это могло быть и в прошлом поколении, а может — и в этом) евреи вступают в смешанные браки, когда еврей создает семью с нееврейкой, а еврейка — с неевреем.

Законы Торы такое — не разрешают. Соответственно, можно ожидать, что в дальнейшем, скорее всего, появятся сложности, и в эмоциональном плане — огорчения.

На законы Торы ни в коем случае не следует жаловаться и предъявлять им (а то — и Всевышнему) какие-либо претензии. Всегда надо заботиться о том, как поступать дальше, чтобы исправить ситуацию.

Безусловно, бывают случаи, когда оба супруга — неевреи. У них рождаются дети, и все они, например, по очереди, пришли к тому, что им надо присоединиться к еврейскому народу (то есть — сделать гиюр).

Это на всех этапах, законами Торы — разрешается.

Теперь — непосредственно к Вашему вопросу. Попытаюсь здесь рассмотреть разные возможные случаи.

Чтобы сделать это грамотно, надо понимать, что служение Всевышнему, духовный рост и т.п. у евреев и неевреев должны осуществляться по-разному.

Еврей — выполняя заповеди Торы. Нееврей старается вести достойный образ жизни и не разрушать мир.

Принятие гиюра — это, помимо прочего, получение неевреем статуса еврея, его уход от своего народа и присоединение к еврейскому народу.

Разберемся в такой ситуации.

Еврей в свое время создал семью с нееврейкой. У его биологических детей — нет еврейской души, ибо нет еврейской души у их матери (эта душа, как известно, передается только по материнской линии).

Следовательно, до гиюра детей, общность душ между ними и их отцом — отсутствует.

Но вот, ребенок еврея вырос, и, допустим, сделал гиюр. Это означает, что он получил еврейскую душу. Она у него есть, но — не от отца. Эту душу спустили ему из некоего созданного давным-давно резервуара еврейских душ.

Распространенная ошибка — когда и отец и сын (дочь) концентрируются на этой теме. И вместо того, чтобы в служении Всевышнему друг другу помогать — они сосредотачиваются на неясных человеку явлениях космического характера.

Обе стороны от этого только проигрывают. А в целом — проигрывает от этого и весь наш народ.

Вместо добротной, наполненной светлым содержанием жизни — голова и отца и сына забита абстрактными и ненужными вопросами вселенского характера, ответы на которые не доступны человеческому разуму...

То же самое происходит, когда биологическая мать того же ребенка совершает гиюр.

Поскольку гиюр, как не раз говорилось — не завершение процесса, но — лишь его начало, и полностью присоединиться к еврейскому народу непросто (хотя и необходимо) — мать и сын должны помогать друг другу. Всю жизнь.

И нам осталось рассмотреть ситуацию, когда оба родителя — неевреи, и вся семья, включая сына (или дочь), решает сделать гиюр.

Думается, уже понятно, что в такой ситуации каждый, отец, мать и взрослый ребенок, в результате гиюра получает еврейскую душу — из резервуара еврейских душ. И поскольку, еще раз повторю (ибо это очень важно и не всегда хорошо осознается) гиюр — не завершение процесса, но только начало пути — эта рассматриваемая нами гипотетическая семьи обретает смысл жизни, заключающийся в том, чтобы помогать друг другу по-настоящему присоединиться к еврейскому народу.

И тогда перед ними открывается красивый и по-человечески замечательный путь. Они не должны сосредотачиваться на абстрактных проблемах. Жили, допустим, вместе — и продолжают жить вместе. Только не было у них раньше «еврейского смысла жизни», а теперь он — есть.

И если они проходили гиюр искренне и добровольно — жизнь каждого из них становится богаче, насыщеннее и лучше.

Теперь, как и обещал — перейду к практической стороне вопроса.

Речь как правило, идет о записи в документах. О проблеме, под каким именем вызывать человека, допустим, к чтению Торы, и (ни о ком не будь сказано) оформлении документов для похорон и записи на памятнике.

Во всех этих случаях законы и обычаи требуют упоминания тех или иных родственных связей. Здесь же они — другие, не те, что были при рождении.

Все это очень легко решается. При рассмотрении всей картины семейной жизни и при доброжелательном отношении друг к другу. О чем я и говорил чуть выше.

И если следовать рекомендациям, обозначенным в данном ответе — у людей, о которых мы говорим, разумеется, с помощью Небес (без нее ничего не получится), будет хорошая жизнь, наполненная истинным смыслом и содержанием.

Автор текста Элиягу Эссас
03.06.21