50 % евреев, выросших в ортодоксальных семьях, стали неортодоксальными?
1
Правда ли, что 50 процентов евреев, выросших в ортодоксальных семьях (в США), став взрослыми, перестали быть ортодоксальными?
Sergio Blass
Los Angeles
Ваш вопрос отправлен из США. И по ассоциации в памяти сразу возникло известное, проверенное практикой, подходящее к данному случаю высказывание великого американского писателя Марка Твена — «Существуют три вида лжи: ложь, наглая ложь и статистика».
Воспроизвел эту цитату не к тому, чтобы опровергнуть приведенные Вами статистические сведения, но — к тому, чтобы подчеркнуть, что очень часто в основе подобных исследований лежат понятия, у которых нет достаточно точных определений.
И действительно. Что подразумевает термин — «ортодоксальные семьи»?
Он, по меньшей мере — расплывчат, и понимать его можно по-разному.
К примеру, в Америке принято, что сам человек причисляет себя к той или иной религиозной группе. И нередко, как говорится — выдает желаемое за действительное.
Кроме того (и это, пожалуй — самое главное), в Соединенных Штатах и в некоторых странах так называемой «западной цивилизации» (Англия, Канада и т.д.), люди нередко выбирают для себя нишу, исходя из каких-то житейских соображений. Например, стремление принадлежать, допустим, к ортодоксальному еврейству, часто связано с желанием, чтобы их похоронили на ортодоксальном религиозном кладбище, где похоронены их родители, родственники, предки и т.д.
Такое стремление, разумеется, можно понять (ведь в нееврейской стране человека могут похоронить, неизвестно где и неизвестно с кем рядом). Однако это, как совершенно очевидно, не имеет никакого отношения к мировоззрению и образу жизни конкретного человека. Все, что от него требуется —ежегодно платить в еврейскую ортодоксальную общину членские взносы.
Во многих таких общинах взнос — невелик, вполне доступен большинству евреев и в чем-то даже удобен.
И во всех переписях населения (в Америке они проводятся, как правило, раз в 10 лет) такие семьи всякий раз записывают в ортодоксальные. Так ли это на самом деле — неизвестно. Но в статистических отчетах по результатам переписи они включены в число ортодоксальных семей.
Теперь зададимся вопросом: какое все это имеет отношение к реальному, настоящему образу жизни?
Как очевидно — весьма минимальное. Вот и получается, что такая статистика не имеет смысла.
Поэтому попытаюсь нарисовать более правдивую картину положения дел.
Еврейская жизнь многих еврейских семей, включая ортодоксальные, увы — выхолощена. Это состояние две с половиной тысячи лет назад достаточно точно охарактеризовал пророк Йешаягу, отметив, что выполнение заповедей для них — лишь дело привычки. Они стараются делать многое из того,что требуют наши законы, но, как говорится —«без огонька».
Думаю, ясно, что в большинстве таких семей не все дети перенимают образ жизни родителей. Не вдохновленные родительским примером — они выбирают для себя более удобную, как им кажется, жизненную дорогу. Для кого-то из них это — так называемая «светская» жизнь. Для кого-то — путь «реформистов», «консерваторов» и т.п. Впрочем, в контексте нашего с Вами разговора между всеми этими путями нет существенной разницы.
Следует отметить, что в общинах (назову их —инерционно-ортодоксальными), объединяющих такие семьи — 30-50 процентов детей не поддерживают образ жизни, который был в их родительском доме.
В отличие от них, в семьях, где наши законы соблюдают не «технически», но — вкладывая в это сердце и душу, дети, начиная с детсадовского возраста пропитываются красотой и значимостью нашей традиции. И это остается в них в большинстве случаев на всю последующую жизнь.
Конечно же, и в этой среде находятся люди, которые отвергают родительский путь и живут иначе. Но их число не будет большим. Оно в среднем составляет 10-15 процентов, а иногда — и меньше.
На практике это означает, что общины, объединяющие такие семьи — растут и развиваются. И количественно и качественно.
В современном мире это так называемые «харедимные» общины, которые по неграмотности называют порой —ультра-ортодоксальными.
Все это означает, что удельный вес, условно говоря, харедимного сектора потихоньку растет, а так называемого «обще-ортодоксального» — практически не растет, а если и растет — то слишком медленными, малозаметными темпами.
Среди так называемых «светских», «реформистских» и «консервативных» общин происходит самый настоящий статистический обвал. Из сотни нерелигиозных евреев в следующем поколении остается только треть, а то и меньше евреев.
Возьмем еще один показатель — процент «смешанных» браков.
В харедимной среде они составляют меньше 5-ти процентов, в обще-ортодоксальной — 20-30 процентов, а в светской, реформистской и консервативной — от 70-ти до 95-ти процентов.
Подобную картину видим и в Израиле. Но она размывается рядом факторов.
Например, каждого умершего еврея в нашей стране хоронят на одном из еврейских кладбищ. И даже браки в светской, реформистской и прочей подобной среде — не означают немедленного статистического выпадения из еврейского народа, как это нередко бывает со смешанными браками вне Израиля.
Надеюсь, мне удалось немного прояснить ситуацию. И остается только подчеркнуть, что обозначенные здесь цифры — не могут претендовать на высокую степень точности, но — весьма надежно выявляют тенденции, указывая на то, что может произойти в будущем...
Автор текста Элиягу Эссас
16.05.21
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
