Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Если Тора одна — почему такие различия между сефардами и ашкеназами?
1

Шалом, уважаемый раввин!

Почему существуют такие значительные различия между сефардами и ашкеназами? Тора ведь одна.

Я имею ввиду, например, что на Песах сефарды едят бобовые (китниёт) и обогащённую мацу (маца ашира), тогда как ашеканазы это запрещают.

Есть также и другие довольно принципиальные различия.

Спасибо за ответ.

Авраам
Кармиэль, Израиль

 

Вы выдвинули на обсуждение актуальный и очень важный вопрос.

 

Действительно, Тора у нас одна. Однако уже с самого начала Всевышний, который открыл нам Тору, передав ее через Моше — продемонстрировал, что в ней содержится 70 основных граней понимания, которые взаимо увязаны между собой.

Моше Рабейну (наш Учитель) — недаром называют «нашим Учителем». Он получил Тору во всех 70-ти семидесяти гранях ее понимания. В том числе — осознание, что для понимания указаний Торы имеют значение место и время, в которых находится человек, изучающий Тору.

Поэтому о Моше и говорят — «наш Учитель». То есть — Учитель для каждого еврея, независимо от того, где и когда, в какую эпоху, он жил и живет.

Из этого вытекает, что могут быть ситуации, когда кто-то из Учителей одного поколения видит какой-то нюанс, которого не видели Учителя предыдущих поколений.

Может быть и иное — когда в одном географическом пункте нужно вести себя так, а в другом — в поведении еврея должен присутствовать тот или иной нюанс.

В чем же тогда проявляется единство Торы для всех евреев?

В том, что постановления во всех случаях принимают у нас только Учителя Торы. И в том, что эти постановления — не вызывают возражений у большинства Учителей Торы.

Рассмотрим Ваш пример о китниёт (зерновые, не из пяти видов злаковых, запрещенных в Песах) например — гречка, рис, кукуруза и т.п.

Учителя Торы, которые жили в Европе, в системе хранения и транспортировке китниёт увидели конкретные опасности для правильного соблюдения законов Песаха. И приняли постановление — не пользоваться китниёт в Песах. Выполнение этого постановления взяли на себя европейские евреи — на все времена.

Большинство сефардских евреев это обязательство на себя — не взяли. Потому что Учителя Торы сефардского ареала проживания — не усматривают такую опасность в использовании китниёт в Песах.

При этом законы Песаха, как понятно, и у сефардских евреев и у ашкеназских — одни и те же. Различия — только в оценке опасности и, соответственно, в наличии или отсутствии обозначенного здесь устрожения.

Важно подчеркнуть, что и устрожение ашкеназов и его отсутствие у сефардов — принимают все Учителя в мире.

Так что, как видите, все так, как и должно быть. Всегда сохраняется принцип, согласно которому только Учителя Торы уполномочены принимать решения о выполнении нюансов в соблюдении законов Торы.

В моей личной библиотеке — несколько десятков книг о так называемых «местных и частных традициях» разных общин в еврейском народе. Однако, еще раз повторю, у всех нас — только одна Тора. И, вместе с тем, никто из наших Учителей — не возражает против существования различных традиций.

Но когда кто-то выдумывает свои правила и претворяет в жизнь собственные фантазии, против которых возразит большинство Учителей Торы — следовать этим традициям и прислушиваться к этим фантазиям мы не вправе. Ибо это выведет нас за пределы границ, в которых тысячелетия живет еврейский народ.

Яркий пример тому — караимы, которые возникли как секта, а потом и вовсе перестали быть евреями. По причинам, вытекающим из содержания данного ответа.

 

Автор текста Элиягу Эссас
15.04.21

 

 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: