Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Скажите, пожалуйста, почему государство Израиль не отделит религию от государства, и почему государство должны защищать одни, а другие должны в это время молиться и учиться за счет страны в ешивах и оставаться целыми и здоровыми?

В Вашем вопросе объединены две совершенно разные проблемы:

1. Отделение религии от государства.

2. Освобождение учеников иешив (на время учебы) от службы в армии.

Для большинства так называемых цивилизованных стран (другие рассматривать не будем) отдельное, независимое от государства обеспечение религиозных потребностей его граждан — вопрос «доброй воли». В США, к примеру, религия полностью отделена от государства. В некоторых — скажем, в Германии, религия включена в систему государственных структур.
Израиль относится к этой, второй категории, хотя и — со своими особенностями.

Дело в том, что в еврейской традиции нет понятия — «светские сферы жизни». И поэтому в еврейском государстве (точнее — в государстве евреев) почти все, с чем приходится человеку сталкиваться, так или иначе связано с законами Торы — во всяком случае, для 30-ти процентов евреев, которые эти законы стараются соблюдать.

А это означает, что в устройстве государства волей-неволей приходится искать способы сосуществования религиозных и так называемых, «светских» евреев. В том числе и — учитывая в некоторых аспектах жизни государства законы Торы.

Это, как любой компромисс, не удовлетворяет ни одну из сторон. Многие общественные деятели (в том числе — и религиозные) приводят серьезные доводы в пользу отделения религии от государства, немало и таких, кто не менее убедительно отстаивает существующее положение дел, как наименьшее из зол (см. на сайте ответ на вопрос — «Когда религиозные перестанут давить на светских?»).

А теперь — о службе в армии.

В рекомендованном для прочтения ответе высказана мысль, что в армии Израиля должны служить только те евреи (от солдата до — генерала), которые соблюдают законы Торы.

Однако на сегодняшний день в нашей армии такого нет. Что же происходит?

Как и в других государствах с обязательным военным призывом (кстати, во многих странах — в США, Великобритании и т.д. — закон об обязательном для всех граждан прохождении военной службы отменен) существует система отсрочек. Например, студентов многих факультетов университета на 2-3, а то и — на 5 лет освобождают от воинской службы. Их призывают в возрасте 22-23-х лет.

Учащийся иешивы получает отсрочку на один год, но ежегодно — с правом ее возобновления еще на год, если он продолжает учебу. При этом его лишают права работать (даже если ставка — неполная).

Есть у него и другие ограничения.

Некоторые учащиеся иешив попадают в армию в возрасте 23-35 лет. Обычно к 30-ти годам до 80-ти процентов учеников иешив, по состоянию здоровья пригодных для выполнения воинской обязанности, проходят положенный срок службы в армии, а затем ежегодно призываются как резервисты.

Вы беспокоитесь о защите нашего государства. И это — правильно. Очень хорошо, когда каждый еврей, где бы он ни жил, заботится о безопасности Израиля, о военной мощи страны, важнейшая составляющая которой, помимо вооружения — положительное отношение к традициям и идеалам своего народа, осознание их ценности.

Поэтому справедливо было бы ожидать, что ученик иешивы оставит на время учебу и пойдет в армию, а так называемый, «светский» человек посвятит один год (пусть даже только вечера, пусть — не все подряд) изучению еврейской традиции под руководством учителей Торы.

Представьте, каким мог бы стать Израиль, если бы к 30-ти годам так называемый, «светский» израильтянин (еврей) имел бы за плечами 300 вечеров серьезного изучения наследия своего народа…

К сожалению, вынужден констатировать печальный факт: 90 процентов так называемых, «светских» израильтян к 30-ти годам такого багажа за плечами не имеют.

Что касается учебы, как Вы выразились, «за счет страны», в этом нет ничего экстраординарного. Государство субсидирует обучение во всех учебных заведениях страны. Не только в иешивах, но и, например, на кафедрах немецкой литературы или древней китайской философии в университетах.

Тут мое мнение расходится с позицией многих людей. Правильно было бы, на мой взгляд, если бы государство вообще не субсидировало учебные заведения, но — давало бы «ваучер», то есть право использовать определенную сумму (одну и ту же — для всех) для учебы в избранном учебном заведении.

И последнее. По поводу молитв, как Вы пишете — «за счет страны». Мне не известно, чтобы кто-нибудь оплачивал молитвы.

Рекомендую ознакомиться с содержанием ответа «Ученики иешив и 2 недели служения в больницах» .
 

Автор текста Элиягу Эссас