В кого реинкарнировалась Дина?
1
В кого реинкарнировалась Дина?
Сарра
Москва
Прежде всего, подчеркну, что в нашей, еврейской традиции нет термина «реинкарнация». Он возник в недрах чуждых нам нееврейских религий, в их «фантазийных» религиозных установках. И — искажает саму суть темы «что происходит с душой умершего человека».
К сожалению, этим придуманным понятием пользуются и в еврейских кругах — всевозможные шарлатаны или люди, которые почти не знакомы с еврейским мировоззрением.
Причины такого шарлатанства, как обычно — стремление, что называется «пустить пыль в глаза», добавить своей личности мнимую значимость. Или — просто желание поболтать о чем-то якобы «высоком».
Более того. Нередко, чтобы придать некую аутентичность своим высказываниям, эти люди привносят чуждые идеи о «реинкарнации» в действительно существующее в нашей традиции понятие «гильгуль».
Что такое гильгуль?
Это — очень глубокое и очень емкое понятие. Для нашего ответа достаточно представлять себе, что душа — это не какой-то четко оформленный объект, но — нечто многослойное и многогранное.
Что-то об этом каждый из нас знает из личного опыта. Во время сна некие слои души блуждают в духовных мирах. И отголоски их пребывания там мы видим в своих снах.
Необходимо отметить, что в определенные духовные миры попадают во время сны лишь некие частицы души. И нам неизвестно, где именно они блуждают. Поэтому сновидения могут быть совершенно разными. В чем-то они имеют отношение к реальности, в чем-то — вообще с ней совершенно не связаны. Нередко они и вовсе искажают реальность. И у нас нет способов разложить все по полочкам и правильно понять свои сны.
Но нам здесь важно другое. Нам важно осознавать, что сновидения приоткрывают нам то, что душа — это не что-то однородное, но — некая «мозаика».
Теперь — к нашей теме.
После смерти человека его душа поднимается в духовные миры. При этом у Всевышнего, который в свое время послал эту душу в наш земной мир, могли еще оставаться для нее задачи, которые при жизни этого человека не были выполнены. Поэтому отдельные части души, словно отдельные камушки мозаики (или, скажем, элементы пазла) будут неким образом «приклеены» к какому-нибудь элементу пазла души другого человека. И может быть, даже — не только человека (ибо любой объект в мире имеет оболочку и духовную составляющую), но и — животного, растения или предмета неживой природы, к примеру, камня.
Со временем, когда выполнение задач, которые стояли перед этим элементом пазла души, завершится, этот элемент вернется к душе, в которой он изначально находился.
Этот процесс в нашей традиции и носит название — гильгуль, что в буквальном переводе означает — «перекатиться». То есть какой-то элемент души «перекатился» куда-то, а потом — «прикатился» обратно.
Пишу об этом потому, что, к сожалению, распространено примитивное представление о том, что душа умершего, как таковая, полностью — может перейти к другому живущему в нашем человеку. И душа этого человека якобы проживает «вторую жизнь».
Что же касается Вашего конкретного вопроса о Дине (дочери нашего праотца Яакова) — поясню, почему мне совсем не хочется обсуждать эту тему.
Даже после нашего разговора о гильгуле, а может, и благодаря ему — должно быть понятно, почему рассуждения на подобные темы, сами по себе, в отрыве от изучения Торы, в приложении к конкретному человеку — не может быть ни конструктивным, ни плодотворным, ни полезным. Потому что, даже если мы говорим о душе какого-то одного человека — мы можем прийти к каким-либо осмысленным, приносящим нам пользу выводам только в контексте изучения разных, соответствующих аспектов Торы.
Автор текста Элиягу Эссас
19.01.21
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
