Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый раввин!

У меня возникло несколько вопросов об иве и мирте.

Я цветовод-любитель, выращиваю разные цветы и растения. Могу и мирт вырастить.

Будет ли он кошерен для заповеди в Суккот?

Если веточки ивы завяли, можно ли сорвать новые в холь а-моэд?

В этом году я встретил мирт совсем без запаха. Разрешено ли использовать его для заповеди?

С уважением,

Геннадий

Маале Адумим

Геннадий
Маале Адумим

Вы, как цветовод-любитель, наверняка знаете, что растения можно выращивать непосредственно в земле, в своем саду или в палисаднике, а можно — и в цветочном горшке.

С выращиванием hадаса (мирта) и аравы (речной ивы) в земле, на грядке — нет никаких проблем. А вот с вазоном или цветочным горшком не все так просто.

С точки зрения галахи (еврейского закона) они бывают двух типов.

Цветочный горшок с отверстием в дне называется накув или менукав. Растение, выросшее в таком горшке, ничем не отличается от того, что выросло на грядке.

А вот горшок без отверстия, он, как бы изолирует растение от земли. Та земля, которую насыпают в него — в расчет не принимается. Имеется в виду земля в глобальном смысле — земля мира.

Цветочный горшок считается накув, если сквозь проделанное в нем отверстие корень растения может впитывать из земли влагу и минеральные вещества. Причем, вазон при этом не обязательно должен стоять именно на земле. Скажем, воздух, деревянный или каменный пол препятствием не считаются.

При этом диаметр отверстия в вазоне или в цветочном горшке, чтобы тот можно было назвать —менукав, должна быть не менее 2-3 см. 

Некоторые Учителя затрудняются в вынесении решения о пригодности для исполнения заповеди в Суккот веточек hадаса или аравы, выращенных в цветочном горшке, в дне которого нет отверстия (в числе этих Учителей — например, рав Авраам Данциг, автор фундаментального галахического труда Хаей Адам).

Некоторые — запрещают использовать такие веточки с этой целью (этот запрет обозначен, к примеру, в известном галахическом кодексе Кицур Шулхан Арух рава Шломо Ганцфрида).

Следует отметить, что многие Учителя все же находят возможным разрешить использование для осуществления суккотней заповеди hадаса и аравы, выращенных в вазонах, не имеющих статус менукав. В их числе —рав Иехиель Эпштейн (автор труда Арухhа-Шульхан), рав Овадья Йосеф (автор книги Йабиа Омер), нынешний главный раввин Иерусалима рав Шломо Амар.

Несмотря на это, все же не стоит выращивать эти растения в таких вазонах, если вы изначально решили, что они будут использованы для выполнения заповеди.

И еще. Считаю необходимым напомнить цветоводам-евреям о запрете на скрещивание растений разных видов. Растения, полученные путем скрещивания — совершенно не годятся для осуществления заповеди о четырех видах растений, которую мы выполняем в Суккот. И тут уж не важно — росли они в горшке с отверстием, в вазоне без отверстия или на садовом участке.

Теперь — о замене увядших веточек аравы.

Листья ивы действительно подвержены быстрому увяданию. Поэтому люди, которые заботятся о том, чтобы выполнить заповедь наилучшим образом, стараются менять свои аравот (мн. ч. от слова арава— ива) на свежие, только что срезанные с дерева веточки — ежедневно. Или, по крайней мере — раз в два дня.

В этом простом действии, наполненном самыми праведными намерениями, в первый день праздничных будней (в нашей традиции они именуются — холь hа-моэд), можетдля жителя Израиля скрыться Свет заповеди. А для гостя в нашей стране — таиться некий подвох.

Дело в том, что у человека, постоянно проживающего в Эрец Исраэль, нет никаких проблем в том, чтобы в первый день холь hа-моэда самому срезать веточки ивы или воспользоваться теми, которые срезаны кем-то из окружения. Но для человека, который приехал в Израиль погостить, первый день праздника (йом тов) длится два дня. И после окончания первого дня праздника для него еще не наступают праздничные будни, как для постоянных жителей страны. У него начинается второй йом тов. Что означает, ему не только запрещено самому срезать араву, но и пользоваться той, которую кто-то срезал в этот день. Ибо для него она в йом тов имеет статус мукце (объект, использование, а иногда даже и перемещение которого в праздник и в субботу — запрещено).

Тот, кому в этом году попался hадас без запаха, должен проверить, как обстоит дело с остальными растениями или плодами, которые ранее отличались особой ароматностью. И если выяснится, что все они, в той или иной мере — тоже утратили запах, этому человеку следует пройти медицинское освидетельствование на наличие опасного вируса. Возможно, у него возникла проблема с обонянием.

Но если запах отсутствует только и исключительно у hадаса — следует показать его специалисту, который сумеет четко определить, к какому виду растений принадлежит то, которое не пахнет. Возможно, что в действительности это — и не hадас, но только похожее на него растение. Это необходимо точно установить. Ведь если растение окажется лже-hадасом — это сведет на нет все наши усилия по выполнению заповеди.

Магараль (раби Иегуда Лива; один из величайших комментаторов Торы и Талмуда, автор многих основополагающих мировоззренческих книг, главный раввин Праги — Чехия; 16-й век) пишет, что как-то раз, гуляя в лесу, он набрел на растение, весьма напоминающее мирт. Его листья росли по три от одного черенка, как и положено у кошерного hадаса. Но у этого растения совершенно отсутствовал запах. И он установил, что встреченное в лесу растение, несмотря на определенное сходство — не hадас.

Отсюда следует, что отсутствие у hадаса запаха, если это не связано с медицинскими симптомами человека, который нюхает его — верный признак того, что перед нами никакой ни hадас. И этот вид растения — нельзя использовать для выполнения заповеди в Суккот.

Автор текста Мордехай Вейц
30.12.20