Откровенно говоря, не знаю, о чем Вы спрашиваете. Точнее, мне ничего не
известно о какой бы то ни было «активизации» контактов раввинов с «секулярными
сионистскими кругами». И вообще не совсем понимаю, о каких кругах идет речь, и
что в данном контексте подразумевается под словом «контакты».
Поэтому принял решение дать некий обзор важной, на мой взгляд, темы: раввин и
общественная жизнь города и/или страны, где живет этот раввин.
Прежде всего, еще раз уточним - что такое раввин.
Предлагаю наиболее общее и достаточно практическое определение: раввин - это
человек, деятельность которого посвящена распространению знаний Торы и/или
духовному руководству еврейской религиозной общиной (или системой общин).
Само собой разумеется, что раввин должен обладать знаниями определенного,
формально не установленного, объема, минимально допустимым уровнем постижения
Мудрости Торы,
а
также - некоторыми важными для его статуса человеческими качествами.
Еще раз подчеркну: формально все это нигде не «зарегистрировано», но
предполагается, что раввином человек может стать только в том случае, если
несколько раввинов признают его достойным этого звания.
Из этого определения, как видим, следует, в частности, что раввин должен
стремиться расширить свои возможности в распространении знаний Торы. То есть ему
придется принимать решения - стоит ли ему просить ту или иную организацию о
предоставлении «трибуны» (он может, например, преподавать в учебном заведении,
публиковаться в периодических изданиях, выступать в электронных СМИ и т.п.).
Аргумент «за» в каждом конкретном случае - расширение возможности донести
Мудрость Всевышнего до еще большего числа евреев.
Что иногда заставляет отказаться от такой возможности? - Нежелание
кооперироваться с людьми, которые (пусть и временно) пока не совершат
тешуву, не вернутся к Творцу, а главное - не считают себя частью
духовного наследия Израиля. Подобное сотрудничество может бросить тень и на
самого раввина и на его деятельность. Более того - может подтолкнуть какого-либо
еврея в «объятия» нееврейского мировоззрения. Как результат легитимации
подобного сотрудничества. Легитимации, порожденной контактами раввина с
организациями, исповедующими «внееврейское» мировоззрение.
Понятно, каждое такое решение должно приниматься с учетом конкретных
обстоятельств - в зависимости от времени, места и особенностей людей, о которых
идет речь.
Мне самому, уже на протяжении 25-ти лет, приходится принимать эти, очень
неочевидные всякий раз, решения. И в ряде случаев я до сих пор мучаюсь
сомнениями, хотя решение, казалось бы, принял год или - двадцать лет назад.
Мучительность таких сомнений отчасти объясняет факт, что многие глубоко
знающие Тору люди сознательно не становятся раввинами. Ибо поистине тяжела ноша
- не столько даже сомнений, а - уверенности, что любое решение в
рассматриваемой проблеме не может быть однозначно правильным. А ведь последствия
- непредсказуемы.
В свое время я принял весьма осознанное решение посвятить себя изучению Торы
и распространению заключенных в ней знаний. Почему?
Потому что ощутил, что если, скажем, в течение года, благодаря моим усилиям,
хотя бы один человек (пусть и частично) повернется к Творцу и станет к Нему
приближаться, значит, год этот прожит не зря.
Кстати, по поводу этого моего решения сомнения ни разу меня не посетили. А
вот в остальном… Все очень непросто, как и сама жизнь…
