Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Нужна ли Тора неевреям?
1

Добрый день.

На ваш взгляд, нужна ли Тора не евреям?

Сейчас она так доступна. Тоже Талмуд и Каббала.

Может ли быть вред от их изучения евреям, или же самим неевреям?

Марина
Челябинск, Россия

 

Начну с определяющего ситуацию напоминания, что Тора была дана только евреям. И она евреям — очень нужна. Без Торы евреи теряют смысл своего существования. Причем, даже и ослабление связи между евреями и Торой содержит угрозу не только для нашего народа, но — ставит в опасное положение весь мир.

Ведь на евреев возложена миссия по исправлению мира (на иврите — Тикун Олам). И Тора служит им путеводителем в этом «рабочем проекте» вселенского масштаба. От результатов реализации этого «проекта» зависит благосостояние всего человечества.

С неевреями ситуация — иная.

Когда Всевышний предлагал им Тору, «ведя переговоры» с их духовными представителями, они сознательно от нее отказались.

Евреи, в отличие от них — согласились. Следовательно — приняли на себя весь груз духовной работы по исправлению мира. И Тору, в качестве руководства для достижения такой цели, Творец передал им.

Так неевреям была предоставлена возможность строить жизнь по своим правилам — без необходимости выполнять законы Торы.

Впрочем, в Торе есть и некие рекомендации и для всего человечества, суть которых многим известна под названием «Семь законов сынов Ноаха».

Речь идет об общих предписаниях, направленных на установление минимальных стандартов человеческого сосуществования. Например— не убивать, не красть и т.д.

При этом важно подчеркнуть, что Тора, включающая в себя и руководство к действию и знания о мире— несравнимо более глубока и обширна, нежели эти Семь заповедей Ноаха. В ней — не только Письменная Тора, в центре которой Пятикнижие Моше, но и — весь огромный комплекс Устной Торы, в том числе — Талмуд, Мидраши, внутренняя часть Торы (Каббала), книги, открывающие пути реализации еврейских законов и многое другое.

Как понятно, неевреи —совершенно не обязаны изучать еврейские сифрей кодеш (святые книги). Тем не менее, в современной жизненной практике мы наблюдаем рост интереса к Торе в нееврейской среде. Как правило, речь идет об отдельных людях, которые хотят приобщиться к Мудрости Всевышнего и ощущают, что там, в наших великих Книгах, содержатся Истины, очень важные для понимания мироустройства.

Современная тяга к духовности подогревает и интерес к нашим книгам. Спрос — рождает предложение. Это отчасти и объясняет доступность еврейских священных книг нееврейскому читателю, которой не было у прежних поколений.

Мы не поощряем и не запрещаем чтение наших книг. Они открыты для каждого нееврея, душа которого жаждет приобщения к содержащимся в них знаниям. Нас не пугает и доступность еврейских религиозных книг широкому читателю. Даже если этот читатель — отъявленный антисемит, процесс «изучения» у которого сводится к поиску очередного «компромата» на нашу веру и традицию.

Вместе с тем, все, конечно же, не так просто. И, надо сказать— небезопасно. И Ваше беспокойство по поводу того, не наносит ли изучение Торы вред неевреям—вполне оправдано.

Евреям для постижения Торы Всевышний дал особый инструмент— дополнительную душу. У неевреев ее нет. Следовательно, настоящее постижение Торы им — недоступно. Более того —их попытки осмыслить святые еврейские тексты могут быть даже опасными. Ибо велик риск их неверного, превратного восприятия, что в реальной жизни может иметь для человека негативные последствия.

Особенно — если речь идет о Талмуде и о книгах Каббалы.

Изучение этих книг может быть рискованно не только для нееврея, но даже и для еврея. Не случайно право на изучение таких книг для евреев ограничено возрастными и другими рамками.

И все это — при условии, что читать еврейские книги надо исключительно по изданиям, выпущенным еврейскими религиозными издательствами. Ведь известно, что нееврейские издания — изначально до неузнаваемости искажают тексты или сопровождают их неверными, тенденциозными комментариями, с немалой долей вымысла.

Отсутствие «дополнительной еврейской души» — непреодолимое препятствие перед полноценным постижением Торы. И только присоединение к нашему народу (процесс гиюра), предполагающее кардинальное изменение не только взгляда на мир, но и образа жизни — способно его устранить.

Напомню, что в еврейском народе были великие Учителя из геров. Таким был, например, Онкелос (великий Учитель Торы времен написания Мишны, 2-й век; был гером — неевреем, который принял еврейство; племянник римского императора) — один из основных комментаторов Торы всех времен.

Впрочем, даже если тяга у нееврея к Торе очень сильна — это не может и не должно быть причиной принятия гиюра. Существуют другие способы, позволяющие приблизиться к некоторому пониманию еврейских сифрей кодеш.

Это, например — знакомство с серьезными еврейскими источниками. В качестве такого источника, кстати сказать, в полной мере может служить наш сайт, доступный каждому, в том числе, и неевреям. В размещенных на его страницах материалах раскрываются глубины Торы.

Другой вариант, не менее значимый, хотя, вероятно, трудноосуществимый— изучение наших книг под непосредственным руководством опытного преподавателя-еврея, знатока нашей традиции. Такой учитель поможет из глубин наших книг извлечь жемчужины мудрости и показать их необыкновенную красоту...

 

Автор текста Михаэль Бергман
27.09.20

 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: