Евреи не благословляют неевреев. Как же тогда благословятся народы?
1
Здравствуйте.
Сказано в Библии, что через потомство Авраама благословятся все народы Земли. Однако евреям запрещено благословлять неевреев.
Как же тогда благословятся народы?
Виктор
Украина
В первой книге Торы, Берешит, есть фраза, из которой следует, что Всевышний, в заслугу Авраама — пошлет благословление неевреям.
Воспроизведем ее перевод полностью. Написано: «И Я (Всевышний) благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя — прокляну; и благословятся тобой все народы на Земле» (Берешит, гл.12, ст.3).
Попытаемся понять смысл этой фразы, используя комментарии наших Учителей.
Ее начало свидетельствует о том, что Всевышний пошлет благословление тем, кто хорошо относится к евреям (в лице Авраама речь идет и обо всем еврейском народе).
Иначе говоря, залог благоденствия нееврейского мира — в позитивном отношении к еврейскому народу.
Из этого также следует, что нет необходимости в том, чтобы евреи благословляли другие народы, ибо эту роль взял на себя сам Творец мира.
О том же свидетельствует и глагол «благословятся» (вторая часть рассматриваемой нами фразы). Форма пассивного залога, в котором употреблен этот глагол — подтверждает, что благословление придет к народам мира как бы «автоматически».
Как же это может произойти?
В Торе есть отрывок, который помогает нам это понять.
В той же книге Берешит мы читаем о том, что Йосефа, любимого сына нашего праотца Яакова его братья продали в рабство в Египет.
Йосеф попадает в дом одного из высокопоставленных царских сановников, и тот, отдавая дань особым умениям и талантам Йосефа, назначает его управляющим всего имеющегося у него хозяйства. И тут Тора сообщает, что —«Всевышний благословил дом египтянина ради Йосефа».
Таким образом, благополучие и процветание приходит в дом египтянина за заслуги Йосефа, праведного еврея, и благодаря тому, что хозяин-нееврей явил милость рабу Йосефу и хорошо относился к нему.
Впоследствии тот же хозяин по навету своей жены, которая положила глаз на красивого юношу, и, не получив от него, что хотела, оболгала и оклеветала его в глазах своего мужа —бросит Йосефа в тюрьму.
Но и в тюрьме Йосеф, по распоряжению начальника тюрьмы, из бесправного узника поднимется до статуса главного управляющего. Ибо вся его деятельность, как подчеркнуто в Торе — всегда приносила успех.
Так будет и потом, когда по Воле Всевышнего фараон освобождает Йосефа из тюрьмы и назначает его на должность правителя Египта.
В период правления Йосефа государство безмерно укрепляется, и внутри своих границ и за его пределами — запасы продовольствия в Египте спасают от голода и весь мир.
Если мы рассмотрим эту ситуацию в широком контексте — то придем к заключению, что евреи не обязаны благословлять неевреев. Само присутствие евреев, если к ним хорошо относятся — несёт благополучие другим народам.
Всевышний, одаряя неевреев благословением — не ждет от еврейского народа посредничества и не требует от них каких-либо действий в этом направлении. Вместе с тем, в нашей истории существовала традиция, цель которой заключалась в привнесении в этот мир благословления для других народов.
Происходило это раз в год, в дни праздника Суккот — когда коэны (служители в Храме), осуществляли от имени еврейского народа приношение из 70-ти быков. В Талмуде объясняется, что это делалось для того, чтобы благословение на благополучие распространилось на все 70 народов мира.
Более того, в Торе находим обращенные к сынам Израиля слова Всевышнего, в которых Он называет их —«народом священнослужителей». То есть служение евреев Всевышнему, их духовная работа, подобно служению коэнов в Храме — поддерживает благополучие во всем мире.
Означает ли это, что благословление Всевышнего гарантировано всему нееврейскому миру только в заслугу того, что в его среде живут евреи.
Нет, не означает.
Из Устной Торы мы узнаем, что Творец постоянно поддерживает весь мир, обеспечивая его некой минимальной жизненной энергией. Однако особое благоволение Сверху надо заслужить. И механизм его нам уже известен. Поток благословлений «прольется» на те народы, которые проявят дружелюбие к нам и будут поддерживать с нами добрососедские отношения.
Впрочем, это зависит и от самих евреев — от степени их усердия в процессе выполнения своей духовной работы в мире.
Необходимо отметить и допущенную Вами ошибку. Не существует запрета на то, чтобы еврей благословил нееврея. На частную просьбу нееврея о благословлении — вполне можно ответить согласием. При том, что делать это мы — не обязаны.
Тем более — нет у нас обязанности благословлять другие народы. Хотя бы потому, что большая часть нееврейского мира враждебно относится к евреям. Можно ли благословлять того, кто желает тебе зла?!
Здесь, на мой взгляд, следует подчеркнуть, что мы, в отличие от многих наших недоброжелателей — никому не желаем зла. Более того — мы искренне желаем благополучия и процветания тем, кто не занят антисемитизмом и не наносит еврейскому народу вреда.
Уместно процитировать здесь слова раби Йоханана (величайший Учитель Талмуда, 3-й век), который сказал: «Как плохо теперь неевреям! Они сами не знают, что потеряли (разрушив Храм). Ведь 70 приношений были источником благословения для них».
Если бы этот «секрет» был известен неевреям и был бы принят ими с пониманием — жизнь и нашего народа и всего человечества стала бы лучше…
Автор текста Михаэль Бергман
21.09.20
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
