Можно ли делать бар мицву мальчику, у которого еврей — только папа?
1
Шалом, рав Эссас!
Прежде всего, хочу высказать Вам искреннюю признательность за Ваш труд. Ваши уроки и ответы очень нужны нашему народу. Не сбавляйте темп…
Заранее прошу прощения за «краткость».Можно ли делать бар-мицву мальчику-нееврею (еврей только папа)?
Может быть, вопрос покажется Вам смешным (хотя уверен, Вас этим не удивить) и, казалось бы, очевидным, но уже не первый год набирает обороты подобное явление в общинах России.
Папа приводит ребенка в синагогу, делает щедрое пожертвование (или является ее постоянным спонсором). Раввин проводит некий спектакль – вызывает к Торе не сына, а папу (сын стоит в талите рядом). Раввин сам тфилин не накладывает, а просит это сделать кого-то другого (того же папу, например).
Возможно, по букве закона проблем нет, да и обычай этот относительно новый в народе…
Раввина общины, который с трудом собирает деньги, тоже можно понять. И вероятно, другому обычному человеку с обычными возможностями раввин мягко бы объяснил всю нелепость его просьбы и в итоге ответил бы отказом.
Уверен, что Вы как мудрый и проницательный человек прекрасно понимаете все стороны вопроса, поэтому перечислять все дилеммы излишне…
Вопросы:
1. Может раввин идти на такие фикции ради денег для общины? Или проблемы нет, и всё это проблемы самообмана еврейского папы?
2. Обязан ли раввин соглашаться на такие вещи, если община нуждается в деньгах (а она нуждается всегда)? Ведь на нем лежит обязанность содержать общину. И то, что он отказывается проводить «церемонию», которая по закону, скорее всего, не имеет силы и несущественна — это проблемы раввина. И он должен согласиться сегодня, чтобы завтра община могла иметь возможность приглашать людей на шабаты, праздники и т.д., чтобы таким образом «вылавливать» евреев и «заманивать» их на уроки Торы и приближать к Б-гу.
3. Потакая таким вещам, не уменьшаются ли шансы у папы сделать тшуву? Он видит, что даже раввины на это соглашаются, значит исправлять ситуацию не надо.
4. Увещевать папу в десятый раз бесполезно. Но возможно еврейским лидерам Росси стоит выступить с осуждением подобных вещей, чтобы еврейские папы задумались… Городской раввин у них в кармане, а вот большим лидерам трудно будет что-то возразить… Хотя большие лидеры тоже порой зависят от подобных отцов, только более серьезного калибра….
5. Неужели на таких деньгах строится еврейская община? Или по букве закона всё в порядке и не стоит драматизировать ситуацию?
6. Почему духа закона недостаточно, чтобы мотивировать раввинов общин выступить единым фронтом и повсеместно отказываться от таких профанаций? Ведь до сих пор публично этого не произошло…
С уважением и пожеланием крепкого здоровья Вам и Вашим близким,
Элиэзер.
Элиэзер
Москва, Россия
В Вашем вопросе — совершенно нет ничего смешного. И если бы надо было, допустим, дать ему какое-либо конкретное определение — я, полагаю, назвал бы его очень и очень грустным.
Конечно же, мне известно, что такое положение дел, о котором Вы пишете, действительно существует. И если я до сих пор еще не высказывался по этому поводу — тому есть достаточно веская причина, которую я со всей откровенностью здесь Вам открою.
Дело в том, что я не люблю (и не считаю для себя возможным) публично обсуждать некоторые конкретные безобразия, скажем так, в «раввинской деятельности», которые творятся в других странах. Особенно — если речь идет о государствах с долгой историей преследований евреев, где традиционный еврейский образ жизни многие годы был под строжайшим официальным запретом, и теперь, как следовало ожидать, реальная еврейская жизнь в них — отсутствует.
Считаю, что могу лишь поблагодарить Всевышнего за то, что удостоился возможности не жить там. За то, что мне не приходится сталкиваться с такими неприглядными, мягко говоря, обстоятельствами.
При этом — отмечу, что Вы очень толково, правильно и достаточно подробно описываете и само явление и некоторые другие стороны еврейской религиозной общинной жизни в странах бывшего СССР.
К сказанному Вами мне остается только добавить, что Ваши надежды, что раввины таких стран выступят единым фронтом и призовут повсеместно отказаться от упомянутых в Вашем письме профанаций, в ближайшее время, скорее всего — не осуществятся. И Вы сами же назвали причины, почему это так.
Что же касается конкретной стороны Вашего вопроса — ответить на это просто.
Никакого обряда бар мицвы ребенку, у которого мама — нееврейка, проводить не разрешается. И по букве и по духу закона.
В заключение подчеркну, что всегда (а перед Рош hа-Шана и Йом Кипуром — особенно) надо помнить, что все люди — разные. И раввины в этом — не исключение. Они — тоже разные. И, как говорится в народе, «причесывать всех под одну гребенку» — ни в коем случае не следует.
Автор текста Элиягу Эссас
30.08.20
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
