Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как вернувшемуся к традициям правильно выбрать течение в иудаизме?
1

Шалом алейхем.

Мой вопрос такой: если человек решил лахзор би-тшува (вернуться к еврейским традициям), как правильно выбрать течение иудаизма?

Ведь их очень много, некоторые радикально отличаются друг от друга.

Спасибо.

Георгий Пивен
Израиль

Прекрасно, когда еврей принимает решение встать на путь соблюдения заповедей Торы и наших традиций, что вполне справедливо называется — возвращением. Даже в том случае, если он родился и вырос в семье, где о законах Торы не имели (или не хотели иметь) ни малейшего представления.

Почему даю столь высокую оценку этому решению?

Потому что еврейская душа до такого решения находилась, образно говоря, в клетке, мучаясь и страдая каждый день. И тогда тело еврея — не реализует ничего из того, что от зачатия находилось в его душе. Ведь еврейская душа, еще до зачатия, не говоря уже о периоде беременности — пребывает в некоем вместилище душ и ждет момента, когда она спустится в наш, земной мир. И с момента дарования Торы она уже поклялась выполнять ее заповеди.

Так что, термин лахзор би-тешува будет правильным в применении к любому еврею.

Теперь — к Вашему вопросу.

Вы спрашиваете, какое течение в иудаизме Вам выбрать.

Прежде всего, нужно убрать из «списка» рассматриваемых вариантов все те, что фальшиво причисляются их основателями и приверженцами к иудаизму, но на самом деле — не имеют к нему никакого отношения. Тут подразумевается — так называемый реформистский иудаизм, прогрессивный иудаизм и консервативный иудаизм с любыми их вариациями (подробнее о них — см. на сайте, к примеру, в ответе «Реформированный иудаизм — новая религия?»).

Тогда Вы, как и должно быть, останетесь внутри так называемого ортодоксального иудаизма. Сам по себе термин, хотя он и общепринятый, но, на мой взгляд — неудачный. Предпочитаю использовать в этом смысле слова — аутентичный или нормативный.

Впрочем, для нашего ответа вполне можно пользоваться и выражением «ортодоксальный», который предполагает, что мы понимаем и признаем, что Тору дал нам Всевышний. Что есть Письменная и Устная Тора. Что наши законы сформулированы в кодексе под названием Шульхан Арух. А те или иные нюансы, возникшие в нашей жизни за последние 300 лет — сформулированы нашими Учителями и могут немного отличаться друг от друга — в зависимости от того, где и когда сложилась та или иная ортодоксальная община. Но все — в рамках полного принятия Шульхан Аруха.

Если все это понимать, становится очевидным, что Ваше утверждение, что разные течения в иудаизме «радикально отличаются друг от друга» — ошибочное. Ведь в ортодоксальном иудаизме ни одно течение не может радикально отличаться от другого, и все отличия — и внешние, поверхностные, и более глубокие — лишь некие нюансы, определяющие способы оптимально, наилучшим образом служить Творцу мира.

Например, среди людей мы видим брюнетов, шатенов и блондинов, но все они — люди. Точно такая же картина — и с этими отличиями внутри еврейского ортодоксального мира.

Так как же быть с выбором?

Те, кто родился в какой-либо конкретной общине — как правило, выбирают нюансы этой общины. А если почему-то отошли от традиций, возвращаясь — в большинстве случаев, становятся членами той же общинной группы.

Впрочем, иногда устройство души конкретного человека подталкивает к тому, чтобы присоединиться к общине иного направления.

Осуществить такой переход — непросто и не всегда правильно. Но эта тема — выходит за рамки нашего с Вами разговора, и углубляться в нее мы здесь не будем.

Что же делать тому, кто вырос в нерелигиозной среде? Или даже, допустим, в религиозной, но — в такой, где качество соблюдения заповедей ниже устраивающего его уровня.

В таких ситуациях надо спокойно, не торопясь, присмотреться к тому, что тебя окружает, и к образу жизни известных тебе общин. Необходимо при этом — советоваться с раввином, который, по твоим ощущениям, понимает тебя лучше других. И т.д. и т.п.

Подчеркну, что во всем этом очень важное, а может, даже и определяющее место занимает общее правило, согласно которому каждый еврей должен уважать Учителей Торы. Это правило, кроме прочего, предусматривает категорический запрет не только на негативные высказывания об Учителях Торы всех направлений, но и — на негативные мысли и размышления о них.

Если упускать это из виду и не реализовывать на практике — в сердце появится и начнет расти чувство ненависти, перекрывающее дорогу чувству любви ко всему еврейскому народу и  к каждому отдельному еврею, фактически — твоему брату (в хорошей, нормальной семье дети могут быть разными, но они все равно остаются братьями).

Это чувство любви, о котором мы сейчас говорим — должно быть основой жизни каждого еврея. В том числе, разумеется — и того, кто встал на путь тешувы.

Если все сказанное здесь взять за основу, за некую программу действий — становится очевидным, что, прежде всего, надо приступить к серьезному изучению Торы (желательно — с помощью раввина, который хорошо понимает душу человека в процессе тешувы), знакомиться с еврейской религиозной жизнью. В процессе знакомства и изучения — у такого человека постепенно формируются правильные представления, к чему ему надо стремиться и в какую сторону идти.

 

Попутно отмечу, что наш сайт способен оказывать реальную помощь всем тем, кто хочет следовать путями тешувы. А это имеет прямое и непосредственное отношение к каждому еврею, без исключения — независимо от того, как он живет сегодня и как жил вчера.

О том, чтобы идти дорогами тешувы, евреи ежедневно просят Всевышнего в молитве Шемоне Эсре.

Так что, наш сайт предназначается — каждому еврею.

 

Автор текста Элиягу Эссас
09.08.20

 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: