Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Как решают в Израиле проблему с абортами?
1

Здравствуйте.

Мой вопрос про аборты. Как иудаизм относится к абортам? И есть ли в Израиле движение против абортов?

У нас некоторые выступают за полный запрет. Хотелось бы знать, как в Израиле решают эту проблему.

Людмила
Омск

В еврейском традиционном мировоззрении отношение к абортам основано на законах Торы и комментариях к ним Учителей разных поколений. Согласно позиции, выработанной в этом непростом вопросе, искусственное прерывание беременности допускается в течение сорока первых дней после зачатия. Разрешается оно и на более поздних этапах, но — лишь в ситуации, когда здоровью матери, физическому или душевному, угрожает серьезная опасность. 

Срок в 40 дней, обозначенный нашими Учителями — не случаен. Согласно еврейскому глубинному пониманию мира, именно на этом сроке заканчивается первичный процесс формирования плода. Речь идет не только о том, что к этому моменту закладываются основы физического строения будущего человека. По окончанию сорокадневного срока ребенок получает от Всевышнего уникальную душу. Отсюда следует, что лишить его жизни на более позднем сроке — значит отнять у него дарованную ему божественную душу. А это, по сути — убийство.

Важно подчеркнуть, что ни экономическое положение самой женщины или ее семьи, ни ее семейный статус — не считаются поводом для аборта. Например, при нежелательной беременности (когда беременеет, скажем, незамужняя девушка) традиция настоятельно рекомендует выносить ребенка и передать его на усыновление.

Иногда разрешается прервать беременность и в случае, если здоровью матери не угрожает опасность, но у плода выявлены серьезные, опасные для его жизни проблемы. В этом случае, как и при наличии других существенных проблем со здоровьем беременной женщины или ребенка — то или иное раввинское решение принимается после рассмотрения комплекса индивидуальных факторов и характера обстоятельств.

При этом необходимо отметить, что галахические законы в области искусственного прерывания беременности, увы, заметно отличаются от законов, закрепленных законодательством государства Израиль

Современное израильское законодательство в этой сфере — более либерально.И разрешает прерывание беременности женщинам старше 40 лет —без связи с состоянием здоровья, или, например, если женщина незамужем. Однако стоит отметить, что сам закон об абортах, первоначально исключительно либеральный — тоже претерпел изменения, наиболее значимое из которых —принятая в 1979 году отмена возможности сделать аборт по экономическим соображениям.

По закону женщина, которая планирует аборт, должна получить на это разрешение специальной комиссии, в составе которой врачи и социальные работники. Судя по опубликованной статистике, практически все женщины, обращающиеся в эти комиссии, получают разрешение.

Важно подчеркнуть, чтов Израиле, по сравнению с другими странами, число абортов все же относительно невелико. И из года в год их количество — уменьшается. Сказывается, среди прочего, и доступность средств контрацепции, а также — повышение уровня образования в сфере планирования семьи.

Несмотря на явное противоречие между религиозным законом и законами государства, обсуждение проблемы абортов в Израиле, как правило, не становится темой общественных дискуссий. Установилось некое равновесие. Нерелигиозные женщины в существующих комиссиях по абортам почти всегда получают на это разрешение. Поэтому особых причин для протестов у них нет. Что же касается религиозных женщин — они, как правило, прерывают беременность только в серьезных, опасных ситуациях медицинского характера.

В последнее время несколько активизировались общественные организации левого толка, требующие возобновить разрешения на аборт по экономическим причинам (часть женщин просто обманывают комиссию, не называя истинную причину аборта). Однако пока никаких изменений в этой сфере — нет.

На положение дел в этом вопросе в целом сильное влияние оказывает религиозная традиция, направленная на поощрение рождаемости и противостоящая абортам. Да и среди светского населения — немало многодетных семей, с тремя и более детьми.

Детей в Израиле любят, и беременные женщины получают социальную и государственную поддержку.

Свои результаты дает и активная деятельность в Кнессете религиозных политиков, которые предотвращают попытки внести в законы изменения, противоречащие еврейской традиции.

Возвращаясь к Вашему вопросу о движениях в Израиле против абортов — подчеркну, что движений, подобных тем, которые есть в других странах, в нашей стране практически нет. Нет и движений за полную легализацию абортов.

Как было сказано выше, причины этого обусловлены хорошим отношением к рождению детей и общими культурными ценностями еврейского народа, а также — достаточной либеральностью государственного закона.

Отмечу, что в Израиле порядка 30-ти лет существует общественная организация «Эфрат», распространяющая объективную информацию об абортах, а главное — оказывающая материальную, психологическую и социальную помощь женщинам, которые, несмотря на трудные обстоятельства, решили не прерывать беременность.

Благодаря этой организации, спасены жизни десятков тысяч еврейских детей.

Впрочем, деятельность объединения «Эфрат», к сожалению, подвергалась и продолжает подвергаться нападкам «прогрессивных» левых организаций.

Будем надеяться, что позитивные процессы, происходящие в Израиле вокруг проблемы абортов, отчасти связанные с усилением религиозной составляющей израильского общества, постепенно приведут к тому, что сама эта тема — полностью исчезнет с повестки дня.

 

Автор текста Михаэль Бергман
22.05.20

 



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: