Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Можно ли объединить ортодоксальный и реформистский иудаизм?

Гендельман Борис
Киев

Существует, насколько мне известно — два возможных способа объединения мировоззренческих (и прочих, подобных им) систем.

Первый — когда основополагающие принципы, допустим, двух систем соединяют в некое целое.

Наглядный аналог этому — когда смешивают, например, синюю краску с желтой. В результате получается зеленый цвет. То есть — что-то совершенно иное (не синий и не желтый, но — зеленый).

Второй — когда берут за основу одну систему и добавляют к ней некоторые идеи из другой.

Это могут делать для укрепления первой системы. Или даже — для созданияиз другой системы чего-то нового, более позитивного, улучшенного.

Эта методика используется, например, когда на ветвь какого-либо плодового дерева прививают черенок от другого плодового дерева.

Однако никогда не бывает такого, чтобы к ветви дерева привили бы что-то из другой категории живой природы (к примеру, что-либо от животного). Они — не подлежат соединению, потому что, образно говоря, отличаются друг от друга в корне, в самом главном.

Теперь — к Вашему конкретному вопросу.

Если попытаться применить первый метод «объединения» — от ортодоксального иудаизма (то есть — от нормативного, основанного на Торе, которую мы получили от самого Всевышнего) ничего не останется. Как в обозначенном выше примере, когда, скажем, от синего цвета ничего не осталось, ибо он в смеси превратился в зеленый цвет.

В такие «игры», как, полагаю, понятно, играть — невозможно. Нельзя терять подарок, полученный от Творца мира.

Если же использовать второй способ, и взять за основу ортодоксальный иудаизм и попытаться «подсоединить» к нему какие-то идеи из реформистского иудаизма — что-то из этого, возможно, и получилось бы. Разумеется, при условии, если у обеих этих мировоззренческих систем была бы — общая структура. Если бы у них были бы общими, образно говоря — корни, произрастающие из порождающего материала (земли), общий ствол, ветви и т.д.

Но реформистский иудаизм произрастает — не из этого материала. Он полностью строится на выдуманных концепциях. Поэтому усилия, приложенные к его объединению с ортодоксальным иудаизмом, аналогичны попыткам соединить яблоневое дерево, допустим, с куриным яйцом.

Из этого, кстати сказать, вовсе не следует, что ортодоксальный иудаизм — некая окаменелость (прах на наши уста!), к которой вообще ничего невозможно добавить.

Нет, это не так. Совершенно не так.

Ортодоксальный иудаизм — развивающийся, вечно молодой организм. В нем сосуществуют многочисленные течения, среди которых — и крупные «реки» и маленькие «ручейки». В соответствии с потребностями времени и конкретными обстоятельствами.

При этом все они, без исключения — от одного общего корня. И этот корень — Тора, которую дал нам Всевышний, а Моше Рабейну — записал. Слово в слово, буква в букву. И — образ жизни, сформулированный в Шульхан Арухе (с необходимыми вариациями, связанными с историческими и общественными обстоятельствами).

Именно это и позволяет ортодоксальному иудаизму, не меняя своих корней — быть вечнозеленым деревом, совершенно не нуждающимся в каких-либо привнесенных извне, искусственных подпорках. 

Автор текста Элиягу Эссас
06.03.20