Богатство сочетается с духовностью?
1
Шалом у-враха, уважаемый рав Эссас!
Спасибо за интересный сайт.
У меня вопрос. Неоднократно на сайте и на разных уроках Торы говорилось о том, что погоня за богатством несовместима с духовностью. Я думаю надо уточнить - что само по себе богатство не является препятствием духовности — ведь Творец Сам дал Моше Рабейну богатство, и наши праотцы были уникально богаты, что и заставило окружающих сказать Аврааму - б-жественный вождь ты у нас.
Другое дело, что обретение богатства не было их целью, однако они от него не отказались - если бы оно препятствовало их духовности.
Сегодня в части религиозных общин доминирует взгляд, что богатство портит. Только у Хабада считается, что еврей должен быть богатым, чтобы делать все заповеди, часть из которых требует больших вложений.
Обидно читать, что мы сближаемся с христианством, которое считает - не войдет богатый в царство Б-жие. Если богатство - средство, оно вполне сочетается с духовностью. Это мое мнение.
А вы как считаете?
С. Т.
Сара Това
Израиль
Мне ничего неизвестно о том, что в каких-то религиозных общинах распространено мнение, что богатство — портит. Обычно утверждают, что оно содержит в себе некие опасности.
Например, в трактате Мишны Пиркей Авот наши Учителя пишут: «Марбе нехасим — марбе деага» (ударению во всех словах высказывания — на последнем слоге), что в переводе означает — «увеличивающий имущество увеличивает заботы».
При этом нигде не говорится, что богатство, само по себе — вредит человеку.
Во многих местах Талмуда Учителя подчеркивают, что большие доходы нередко — следствие благословения Небес. Что в них заложен потенциал расширения возможностей для осуществления добрых дел.
Речь здесь идет, прежде всего, о возможности давать повышенную цедаку (пожертвование на высокие, благородные цели, в первую очередь, на распространение знаний Торы).
Это, как очевидно — позитивная сторона данного явления
Впрочем, наши Учителя тут же констатируют, что в богатстве кроется и серьезная опасность.
Если человек, положим, не отделяет от своего дохода (ежемесячного или ежегодного), как минимум, 10 процентов на цедаку — это разрушает его душу, а вдобавок, влечет за собой и иные неприятные для такого человека последствия.
Тут надо, как мне кажется, пояснить, почему такая опасность подстерегает именно богача. Ведь заповедь о цедаке адресована каждому еврею, без исключения — независимо от размера его дохода.
Дело в том, что восприятие человека в самых разных ситуациях во многом определяет его психологический настрой.
Судите сами. Если некто зарабатывает, к примеру, 1.000 долларов в месяц и, соответственно, отделяет на цедаку 100 долларов — эта сумма представляется ему разумной, а обязанность отдавать ее — вполне логичной.
Но если человек зарабатывает в месяц, допустим, 50.000 долларов, то обязанность ежемесячно отдавать по 5.000 долларов (а то и больше, как полагается богачу) — может показаться ему явным «перебором». Он может подумать — «С чего это я буду отдавать куда-то по 5.000 долларов, да еще ежемесячно?!».
Вот тут-то и попадает он в ту самую западню, в которой может активизироваться потенциал грозящей ему опасности.
Но в целом Вы правы: в еврейском мировоззрении богатство, само по себе, если не брать в расчет поведение человека — не считается негативом. И даже наоборот — оно способно служить инструментом улучшения и исправления мира.
А вот погоня за богатством и в самом деле — не лучшее человеческое проявление.
Что же касается отмеченных Вами ассоциаций с христианством — сказать мне по этому поводу нечего. Чужими религиями я не интересуюсь.
Автор текста Элиягу Эссас
31.01.20
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
