Почему веселье Хануки не приближается к веселью Пурима?
1
Возник вопрос. Недавно закончилась Ханука. Ее часто сравнивают с Пуримом, потому что и в Хануку и в Пурим еврейский народ спасся от своих преследователей, жаждавших его уничтожить. Но почему веселье Хануки, даже близко не приближается к веселью Пурима?
Аркадий С.
Рамат Ган
В Шулхан Арухе (раздел Орах Хаим, гл. 270), сказано, что обильные трапезы, которые устраивают в Хануку — не имеют отношения к выполнению заповедей. У них — обычный статус, потому что у нас нет заповеди устраивать в Хануку веселые пиры.
А вот трапеза в Пурим — упомянута в Мегилат Эстер (Танах, Книга Эстер, гл. 9, ст. 22). В ней о днях Пурима (имеется в виду 15-го Адара — в городах, которые во времена Йеhошуа бин Нуна были окружены крепостной стеной, и 14-го Адара во всех остальных городах и прочих населенных пунктах) сказано: «Сделайте их днями пиршества и веселья».
Ничего подобного о днях Хануки в наших книгах — не говорится. Они, эти дни, предназначены для того, чтобы мы выражали благодарность Всевышнему, возвеличивая Его Имя в молитве Аллель, которую читают все восемь дней Хануки, и зажигая ханукальные свечи в память о чуде с кувшинчиком масла (подробнее — см. на сайте в материалах, посвященных Хануке, раздел «Праздники»).
Таким образом, мы видим, что суть Пурима — веселье и радость. Суть Хануки — благодарность Всевышнему и напоминание о явленном евреям в те дни чуде с оливковым маслом для Храмовой Меноры.
В своем письме Вы совершенно верно отмечаете, что «и в Хануку и в Пурим еврейский народ спасся от своих преследователей, жаждавших его уничтожить». Но спасение в Пурим и спасение в Хануку сущностно отличаются друг от друга.
Во время пуримских событий вышел составленный злодеем Аманом и подписанный царем Ахашверошем указ — «Убить, погубить и уничтожить всех евреев — от отрока до старца, и детей, и женщин — в один день» (Мегилат Эстер, гл. 3, ст. 13).
То есть опасность нависла над физической жизнью евреев, над их телами. Но на их души тогда никто не покушался. Следовательно, и спасаться надо было — от физического уничтожения.
Значит, ознаменованием этого спасения должна быть, в том числе, и особая веселая трапеза с вином. Ведь вино, как известно — способствует радости и веселью.
В эпоху Хануки греческий царь Антиох своими указами запретил изучение Торы и соблюдение важных еврейских традиций. Он кнутом и пряником подталкивал сынов Израиля к тому, чтобы они изменили вере отцов и перешли в язычество. Те, кто подчинился этому, погружаясь в эллинистическую культуру — получали всевозможные привилегии.
Те же, кто сохранил верность Всевышнему — подвергались гонениям и преследованиям.
Таким образом, Антиоха интересовали не сами евреи, их жизнь или их смерть. Он стремился погубить еврейские души.
Поэтому и спасение в Хануку (хотя была одержана и военная победа) все же в большей степени, было спасением — духовным. И ознаменование этого спасения — тоже духовное: свет ханукальных свечей и молитва Аллель.
В дни Хануки душа, которая внутри нас — радуется чудесному спасению и благодарит Творца за то, что не позволил злодеям распространить на нас свое тлетворное влияние, спас нас от утраты веры в Него и лишения возможности служить Ему.
Добавлю, что, хоть в Хануку (в отличие от Пурима) и нет обязанности устраивать специальные трапезы, рав Моше Иссерлес (Рама; великий Учитель Торы, автор основного Свода примечаний к Шульхан Аруху, определяющего особые обычаи ашкеназских евреев; Польша, 16-й век) приводит позицию некоторых раввинов, согласно которой в ханукальных трапезах все же есть смысл. Ибо в те дни состоялось обновление мизбеаха (в условном переводе — жертвенник).
Следует отметить, что название праздника Ханука происходит, в том числе, и от слов ханукат hа-мезбеах (что в переводе означает — «обновление мизбеаха»).
Понятно, что ханукальное обновление Храмового мизбеаха, несомненно — повод для веселых трапез. И все-таки — не таких, как в Пурим.
Автор текста Мордехай Вейц
22.01.20
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
