Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом!

У меня есть книга про известных евреев - писателей, политиков, ученых. Среди них нет религиозных людей.

Могу ли я ими гордиться?

Всё-таки все они - представители нашего народа, которые много сделали для человечества.

Давид
РФ

Гордость за свой народ — вполне естественное чувство. Так же естественно гордиться и достижениями отдельных людей, которые своей деятельностью привносят добро в мир.

Нам, евреям, безусловно, есть чем гордиться. Но в чем заключается поистине великий вклад евреев в мировую цивилизацию — спорный вопрос, нуждающийся в прояснении.

Казалось бы, нет сомнения в том, что ученые и деятели искусства еврейского происхождения, которые жили в 18-20 веках и в самом деле внесли особую, порой неоценимую лепту в развитие современной науки, литературы, искусства и культуры вообще (попутно отметим, что среди них практически не было соблюдающих евреев).

Примеров тому множество: от теории относительности Эйнштейна, с ее новым по тем временам взглядом на физическую реальность — до глубокого исследования и понимания особенностей человеческой души в книгах Кафки или, скажем, Пруста.

Вместе с тем, обратим внимание, что те евреи, о которых Вы пишите в своем письме, приобрели известность в нееврейском мире, благодаря, в том числе — и соответствию высшим стандартам, принятым в нееврейском обществе.

Но у еврейского народа в целом— свои критерии величия.

Например, мир искусства в его нееврейском виде для нас — чужд. И даже великие ученые не имеют такого большого веса в наших глазах. Хотя бы потому, что суть их занятий — постижение материального мира, который для нашего мировоззрения — второстепенен. И уж тем более, если речь идет о политике — проблематичной сфере деятельности, чреватой нарушением множества этических норм.

Известность и величие определяются в нашем народе, прежде всего — глубиной познаний Торы и праведностью.

К примеру, в нееврейском мире Рамбам (Раби Моше бен Маймон, известный в нееврейском мире как Маймонид; Испания – Египет, 12 век), снискал мировую славу в качестве одного из известнейших врачей Средневековья, а также — крупнейшего философа своего времени. Тогда как для нас, евреев, Рамбам — великий Учитель, комментатор Мишны и составитель полного кодекса еврейских законов Мишне Тора. Его труды в нашем народе на протяжении сотен лет изучают и взрослые и дети. 

Это не значит, что мы не оцениваем людей по другим критериям, помимо знаний в Торе и праведности. Но в целом, шкала ценностей, по которой меряется величие человеческой личности — иная.

Мне могут возразить, сказать, что там — очевидная польза человечеству (особенно, если речь идет о деятелях науки), а тут — замкнутость внутри еврейского мира и сосредоточенность на духовности.

Ответ на это возражение заключается в том, что мы, евреи, верим, что духовный подъем в нашем народе, который происходит благодаря деятельности праведников и мудрецов — укрепляет весь мир, содействуя его скорейшему переходу в новое, совершенное состояние, в Седьмое тысячелетие, эпоху прихода Машиаха.

В Торе находим обращенные к Аврааму слова Всевышнего: «Тобой благословятся все народы» (Берешит, недельная глава Лех Леха). И мы верим, что процветание человечества — напрямую зависит от уровня нашей духовности и нашей способности реализовать задачу по сохранению веры в Единого Творца в мире, заполненном неверием и язычеством разного рода.

Но тут возникает другой вопрос: какой же смысл гордиться нашими мудрецами и праведниками, если нееврейский мир оценивает нас через призму своих приоритетов? Что будет, если мы не станем напоминать миру о том, сколь многим он обязан представителям нашего народа?

Нам, как мне представляется — не следует об этом беспокоиться. Мы не должны ставить перед собой цель — кому-либо нравиться и угождать. Более того. Известно, что свидетельства успехов евреев и того, какую пользу приносит еврейство человечеству — неспособны погасить пламя антисемитизма. А иногда, наоборот — могут еще сильнее его разжечь.

Что же касается популярных книг о великих евреях — если они написаны неевреями и предназначены неевреям, в них, скорее всего, нет особого вреда. Они, в той или иной степени, способствуют созданию позитивного образа евреев в глазах других народов.

Однако при этом в таких книгах —затушевана, скрыта истинная роль духовной силы евреев, которая приносит благословление всему мировому пространству.

В заключение подчеркну, что в тех случаях, когда речь идет о евреях, гражданах государства Израиль — нет ничего зазорного в том, чтобы гордиться их достижениями в науке и технике. Более того. Эти достижение стоит открыто демонстрировать нееврейскому миру. По меньшей мере, потому, что это — укрепляет имидж нашего государства на международной арене, способствует развитию новых экономических отношений и т.д.

Но делать это надо, ни на минуту не забывая о том, в чем заключается истинная роль евреев в развитии современной цивилизации и в чем состоит наша почетная миссия, которую несколько тысяч лет назад определил для нашего народа сам Творец мира.

С учетом всего вышесказанного, посоветую Вам гордиться тем, что наш народ (и в частности, Вы сами) — потомки Авраама, Ицхака и Якова. Они привнесли в этот мир великую веру в Единого Творца и хранили ее, эту веру, платя за нее порой слишком высокую цену.

И что бы ни думали и ни говорили о нас в нееврейском мире — будьте уверены, что такой вклад в человеческую историю неизмеримо выше той «очевидной пользы»,  которую отмечает в евреях посторонний взгляд. 

Автор текста Михаэль Бергман
29.12.19