Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Доброго Вам времени суток.

Можно ли питаться в кошерном Макдональдсе?

Я слышал, что Макдональдс поддерживает Палестину, отчисляя туда от каждой покупки деньги, и по факту спонсирует террористов. И если да, то, как он может быть кошерным? Сугубо по формальному признаку кошерное мясо,  разделение мяса и молока и не работаем в шаббат и йом-тов?

Mendel
Shomron

В Вашем чрезвычайно важном, на мой взгляд, вопросе соединены совершенно разные понятия, каждое из которых требует отдельного рассмотрения.

Начнем с первого, изложив его так: может ли быть кашерным предприятие общественного питания, хозяин (или хозяева) которого неподобающе ведут себя в сфере, не относящейся к питанию?

Сознательно не использовал здесь слова «Палестина» и «террористы». Ибо точно они — не определимы. Да и выражение «спонсирование» — тоже не вполне понятно.

Например, сторонники концепции «два государства для двух народов» или, если говорить об этом прямо, без прикрас — сторонники создания Палестинского государства (неважно, какого размера, но — на территории Эрец Исраэль), как очевидно, подогревают чаяния палестинских бандитов, сея в их среде надежды и усиливая их мотивацию в террористической деятельности.

В Израиле приверженцы этой концепции — все левые и левоцентристские партии и общественные организации. Поэтому Ваш вопрос можно сформулировать и так: может ли ресторан быть кашерным, владелец которого придерживается таких взглядов или даже состоит в одной из этих партий? Допустим — в партии Труда или Мерец, Кахоль Лаван, НДИ и т.п. Он платит членские взносы — укрепляя тем самым эти партии и организации.

Ответ, как мне кажется — очевиден.

С другой стороны, известно, что в тех случаях, когда раввинский контроль установил, что в заведении общественного питания соблюдают законы Шульхан Аруха, включая, кстати сказать, и то обстоятельство, что оно не работает в шаббат — это заведение считается кашерным.

Пользоваться его услугами (тем самым поддерживая его собственными деньгами) или не пользоваться — это вопрос, с кашрутом не связанный. Здесь мы уже сталкиваемся с проблемой выбора общественной позиции. И — поймем человека, который не будет туда ходить. По той же причине, по которой здравомыслящий еврей не станет голосовать за вышеназванные партии и им подобные.

Теперь — непосредственно к компании «Макдональдс».

Это — не один ресторан, но — огромная, многоступенчатая Сеть заведений общественного питания.

Представлю упрощенную схему.

Существует Сеть, как таковая, в которую включены полуавтономные региональные сети (например, «Макдональдс Израиля»). А, кроме того, в ней функционируют отдельные, тоже полуавтономные «торговые точки» (рестораны, кафе и т.п.).

Слово «полуавтономные» означает, что каждый такой объект обязан соблюдать определенные общие стандарты, в рамках которых разрешены и некие индивидуальные отклонения.

Сохраняется «полу автономность» и в финансовой сфере. Часть выручки отдельного «пункта» фирмы поступает в региональный «Макдональдс». Оттуда часть денег передают в центральную структуру.

И вот тут-то и появляется проблема, которая в Вашем письме вообще — не упоминается. Назову ее сам.

Дело в том, что региональное управление «Макдональдса» в Израиле принадлежит еврею или группе евреев. И под их эгидой и руководством функционируют десятки местных «торговых точек». Большая часть — некашерные, и несколько — кашерных.

Может ли религиозный еврей пользоваться кашерным заведением сети «Макдональдс»?

На практике получается, что, оплачивая там кашерную еду и услуги, он, как говорится, «по умолчанию» дает согласие на то, чтобы часть его денег попала в региональное управление, владельцы которого евреи. Тем самым эти его деньги будут поддерживать некашерные заведения общепита.

Так можно религиозному еврею питаться в кашерном «Макдональдсе» или нельзя?

По этому вопросу по сей день ведется дискуссия. Но мое мнение, что посещать даже и кашерную «торговую точку Макдональдса» — крайне нежелательно. При том, что я не ставлю под сомнение истинность сертификата кашерности, которую выдали тому или иному заведению общественного питания данной сети.

Обращаю внимание читателей на употребленное мной выражение «крайне нежелательно». Намеренно не написал — «запрещаю». Потому что окончательное решение по этому вопросу наши Учителя — не вынесли.

Некий аналог обсуждения и решения такой проблемы — см. на сайте в ответе «О кошерных продуктах в некошерных магазинах». Прочтите и ответы, обозначенные в нем ссылками.

И в заключение — дам педагогический совет.

Возможно, я ошибаюсь, но мне показалось, что Вы проявили некое пренебрежение к «формальным признакам кашрута», которые Вы подробно и правильно описали.

Так вот, в сфере кашрута — действительно есть весьма важная, пусть и формальная, основополагающая сторона. И к ней нельзя относиться даже и с легким пренебрежением.

Впрочем, у раввинского суда, который выдает сертификаты кашерности, при вынесении решений, как правило, есть небольшое «пространство» для неформального отношения к ситуации, в которой находится конкретное заведение общественного питания.

Например, раввинский суд совершенно справедливо — не выдаст сертификат кашрута ресторану и/или гостинице, в фойе которых выставляют, скажем, новогоднюю елку. Или, допустим — на стенах ресторана вывешены фотографии женщин, к примеру, в купальных костюмах.

В какой степени раввинский суд сужает или расширяет это «пространство» — сугубо индивидуально в каждом конкретном случае. 

Автор текста Элиягу Эссас
16.12.19