Человек в трудной жизненной ситуации остается в одиночестве?
1
Уважаемый Рав Бергман.
Большое спасибо за Ваш такой развёрнутый ответ на мой вопрос: Как относиться к тому, что еврейское правительство приказывает выселять евреев?.
К сожалению, ситуация, когда "Учитель, к примеру, может отказаться давать конкретные, четко обозначенные рекомендации — предоставив человеку возможность принимать решение самому. Ведь речь тут идет не о простом приложении еврейского закона к жизненной практике, но — о гораздо более сложных ситуациях", и случается это совсем не редко. По крайней мере, в моей жизни.
Иногда так учат человека плавать - бросают в воду, и он барахтается, пока не выплывет... или пока не утонет.
Именно это и грустно - человек в трудной жизненной ситуации оставлен наедине с самим собой. Но на все воля Всевышнего.
С иcкренней благодарностью,
Хая
Chaya
USA
Обычно мы не вступаем в переписку с посетителями сайта. Однако в данном случае, все же счел нужным отреагировать на ваше письмо с благодарностью за составленный мной ответ «Как относиться к тому, что еврейское правительство приказывает выселять евреев?». Ибо в тексте этого письма Вы обозначили еще и серьезную проблему, нуждающуюся в комментарии.
Вы пишете, в частности, что, по Вашему ощущению, в трудную минуту Вас оставляют в одиночестве, выразив это пропитанной горечью фразой: «Именно это и грустно — человек в трудной жизненной ситуации оставлен наедине с самим собой».
И речь идет не просто о знакомых или близких Вам людях, но — о тех, на чью поддержку Вы (как и многие другие религиозные евреи) возлагаете особые надежды. То есть, если я Вас правильно понял — об учителях Торы, к которым Вы в трудных ситуациях обращаетесь за поддержкой. О людях (возможно, Вы говорите об одном человеке, Вашем раввине), которые, по Вашим ожиданиям — дадут дельный совет и подскажут, как себя вести в непростых жизненных обстоятельствах.
Ваши переживания, конечно же — понятны. Ощущение одиночества, особенно, если в твоей жизни возникли сложности и проблемы— тяжкое, а порой, и мучительное состояние.
Вместе с тем, очень важно понимать, что какими бы ни были наши ожидания, одиночество — корневая ситуация человека в мире людей. Каждый из нас — уникален и неповторим. Каждый — это отдельный мир, наполненный своим, уникальным содержанием. И как бы ни пересекались дороги людей — каждый из нас проживает собственную судьбу.
Однако неверно было бы полагать, что если уж одиночество неизбежно — его надо лелеять и укреплять. Нет, тут важно просто осознавать, что без него — невозможна свобода выбора. А свобода выбора — это основа нашей веры, неотъемлемая составляющая еврейского представления о мире и о роли человека в нем. Без нее — невозможно осуществлять работу по Тикун Олам (исправление мира), суть которой— правильный выбор, когда человек решает быть с Творцом и идти по жизни дорогой, которую Он указал в Его Торе.
Несомненно, поддержка нужна каждому человеку. Особенно — духовная, укрепляющая. Одаряя друг друга заботой, добрым словом и добрым советом — люди несут друг другу добро и тем самым обогащают им мир.
Но правильно ли, когда люди, особенно, взрослые — строят свою жизнь, опираясь в основном на мнения и советы окружающих? В том числе — и в периоды, когда они переживают серьезные жизненные трудности.
Например — в семейной жизни. Даже если муж и жена очень близки, и в их доме царит атмосфера взаимопонимания и взаимоуважения — каждому из них в суждениях и поступках все равно необходима некая доля автономности. Автономность, которая делает возможной реализацию той самой фундаментальной свободы выбора, о которой говорилось выше.
Автономность и изначально заложенное в человеке одиночество предполагают также, что человек способен совершать ошибки.
Это, наверное, трудно принять. Но такова реальность, это — часть общего Замысла Творца. Падения, пусть и очень болезненные — неизбежны. Их суть — указать путь к исправлению ошибок.
Кроме того, ошибки — необходимое следствие свободы выбора, Без них человек ничему не научится. При этом надо прилагать максимальные усилия к тому, чтобы ошибаться — реже. Чтобы ошибки не были, так сказать, катастрофичными. Этими стараниями мы в той или иной мере можем обезопасить себя от слишком серьезных последствий.
И вот тут-то и приходят на помощь Учителя Торы, раввины. Суть их деятельности не в том, чтобы раздавать «указания к действию». Они — помогают рассмотреть ту или иную ситуацию с позиций Торы.
Иногда Учитель, если сочтет нужным — может дать и прямой совет. И все же нередко — раввины избегают прямых советов и указаний. И это не удивительно. Ведь дав их, он лишает человека самого главного — свободы выбора, а, значит, в случае успеха — и личной заслуги в глазах Неба. С другой стороны, в случае неудачи — возможности учиться.
Раввин незаменим, когда для того, чтобы правильно поступить, требуется знание еврейского закона, а у обратившегося к нему еврея этого знания нет.
При этом известно, что жизнь человека — многообразна. В ней — множество сфер и непростых ситуаций. Поэтому — нельзя возлагать на раввинов решения всех жизненных вопросов.
В заключение отмечу, что в разных еврейских общинах могут быть разные взгляды на то, какое участие в жизни общины должен принимать раввин. По-разному определяется и степень и частота общения с духовными наставниками.
Но как бы то ни было — каждый мудрый учитель Торы понимает, что лучшая помощь человеку — показать ему общее направление действий, оставив ему возможность принять решение самостоятельно. Тем самым — открывая ему «пространство» для дальнейшего духовного роста.
Автор текста Михаэль Бергман
08.12.19
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
