Почему в Торе имя Ноаха названо не сразу, но лишь в следующей фразе?
1
Уважаемый Рабби Эссас!
При чтении в синагоге недельной главы Берешит обратил внимание вот на что.
В конце главы перечисляются поколения до Ноаха. И каждый раз говорится: такой-то родил такого-то. Но вот про Лемеха, отца Ноаха, не сказано - он родил Ноаха, а сказано - он родил сына. И только в следующем предложении говорится, что сына назвали Ноах (Берешит, 5:28 и 29).
Уверен, что это не случайно. Что Вы можете об этом сказать?
Спасибо заранее за Ваше объяснение. Кстати, Вы и Ваши коллеги часто пишете на сайте мудрые и интересные комментарии.
Joseph Berger
Joseph Berger
Miami, Florida, USA
Вы правы: то, что в тексте Торы имя сына Лемеха (Ноах) названо не сразу, но лишь в следующей фразе, конечно же — не случайность. Ибо в Торе нет ни одной случайной фразы, ни одного случайного слова и даже буквы.
Исходя из принципов Устройства духовных миров, которые разъясняются в наших книгах — мы знаем, что не следует привлекать внимание к чему-либо хорошему, значимому в твоей жизни и в жизни твоего окружения. Ведь мир устроен так, что всегда должна быть свобода выбора. Поэтому, как только происходит что-то позитивное — вокруг него обязательно активизируются негативные силы. Чтобы с одной стороны, было что-то хорошее, а с другой (не о нас будь сказано!) — что-то плохое. Только так обеспечивается «равенство» двух сторон, предопределяющее истинную свободу выбора.
К тому времени, когда у Лемеха родился сын (а это было, скажем так, накануне всемирного Потопа), человечество уже буквально погрязло во всевозможных неправильных поступках и проявлениях — убийства, грабежи, воровство и т.д. И вот, у Лемеха рождается сын, причем — обрезанный, что давало намек, что у него в ощущении Света Всевышнего — повышенный потенциал. Ибо та «кожица» (крайняя плоть), которую удаляют во время обрезания, символизирует некий барьер, препятствующий постижению этого Света.
Лемех увидел это в сыне и, зная некие принципы Устройства мира, понял, что главное в данном случае — ничего не испортить, дать этому потенциалу возможность реализоваться.
Это означало, кроме прочего, что нельзя было сразу давать новорожденному имя.
С момента своего появления в нашем мире мальчик излучал нечто хорошее, приятное и доброе — качества, которые выражены именем Ноах. Но дать ему это имя можно было только потом — когда ребенок окрепнет.
Так и произошло. Поэтому в Торе имя Ноах названо не в той фразе, где говорится о его рождении, но — в следующей.
Отсюда, кстати сказать, в наших законах и традициях выводится правило — давать имя новорожденному мальчику только на восьмой день, не раньше. Во время осуществления процедуры брит мила (обрезание), когда убирают ту самую крайнюю плоть. И если обрезание нельзя сделать вовремя (по медицинским показаниям) — имя все равно дают только на брит миле.
А как же с именами девочек?
Им тоже нельзя давать имя сразу же после их появления на свет. Делают это, когда в синагоге читают Тору, вызвав к чтению отца девочки. Сначала благословляют ее отца и мать. Затем отец называет имя новорожденной дочери. И тут же благословляют и ее, используя данное ей имя.
Обычно это бывает в первую или во вторую субботу после рождения девочки.
Важная рекомендация родственникам и друзьям родителей новорожденного ребенка — не пытаться «выудить» у них имя ребенка до официального его оглашения.
Родителям же рекомендую — не советоваться с окружающими по поводу имени новорожденного. Разве что — только с раввином.
Автор текста Элиягу Эссас
10.11.19
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
