Можно ли человеку думать о себе, что он достиг высокого духовного уровня?
1
Шалом!
Можно ли человеку думать про себя, что он достиг высокого духовного уровня? Причём, у него для этого есть основания (ведёт правильный образ жизни, учит Тору и т.д.).
И не окажется ли на самом деле, что он не такой уж праведник, как себя вообразил, и что ему так выгодно про себя думать из-за каких-то своих внутренних проблем?
Дина
Афула, Израиль
Представим, что перед нами — еврей, который правильно и успешно выстраивает путь собственного духовного роста. Он постоянно изучает Тору, вкладывая в это много усилий, старательно исполняет заповеди, регулярно отчисляет деньги на цедаку и находит время на то, чтобы помогать людям.
Более того. Возможно, он делает все это с особым усердием, не останавливаясь на достигнутом, постоянно совершенствует себя, не упуская ни одного направления еврейской жизни.
И тут, как Вы и пишете, возникает вполне легитимный вопрос — почему бы ему не решить для себя на каком-то этапе, что он поднялся на высокий духовный уровень? Разве можно запретить человеку хорошо думать о себе, если для этого есть реальные основания?
Но не все тут так просто. Невинные позитивные мысли, казалось бы, отражающие реальность, для души — могут быть очень опасны и разрушительны.
Постараюсь показать здесь, в чем заключается проблема, и предложить способы предотвращения ее возникновения.
Начнем с самого, пожалуй, не очевидного. С того, что самая серьезная опасность, поджидающая «правильного» человека — не духовное падение, от которого он тоже, кстати сказать, не застрахован. Но — самомнение (на иврите — гаава).
Людям, в случае благополучного, желаемого развития событий в той или иной жизненной сфере — свойственно приписывать успех себе, в личную заслугу. Даже выигрыш в лото, не требующий, казалось бы, никакого вложения талантов и сил, с легкостью может восприниматься победителем, как его особая, исключительная «удачливость».
Так же и достижения в духовной сфере могут быть приписаны собственным усилиям, положительным душевным качествам, уму, трудолюбию и т.д. И чем выше и грандиознее успех — тем реальнее опасность превратиться в объект собственного поклонения…
Самодовольный человек попадает во власть оптической иллюзии — его наполняет ощущение собственного величия, и, соответственно — уверенность, что другие гораздо менее значительны, по сравнению с ним. В результате возникает пренебрежительное отношение к окружающим, расцветает эгоцентризм, пропадает способность к самокритике и т.д.
Что касается отношения к Всевышнему — у такого человека отсутствует понимание того, что в основе любого успеха и благополучия — помощь Неба. И это наносит серьезный ущерб вере. Недаром в нашей традиции гаава считается одним из самых плохих человеческих качеств и — самым значимым препятствием на пути духовного роста.
Рецепт, который предлагают наши Учителя от этой популярной человеческой слабости, в книге Пиркей Авот («Наставления Отцов») выражен одной фразой, смысл которой — указание, что каждый еврей должен максимально уменьшить свое эго и предотвратить в себе малейшие проявления самолюбования и тщеславия (в оригинале употреблено выражение — «очень, очень низкий духом»).
Напрашивается вопрос, почему в Пиркей Авот используется слово «очень», причем, дважды подряд?
Причина этого, — объясняют Учителя, — заключается в том, что для того, чтобы отдалиться от высокомерия (желательно — на максимальное расстояние) необходима специальная, целенаправленная, усиленная работа над собой.
Там же, в Пиркей Авот, для тех, кто слишком возвысился в своих глазах в результате изучения Торы, сказано: «Не хвались, что учил Тору — для этого ты был создан».
Но как же быть духовному и положительному человеку? Вообще себя не ценить?
Конечно, ценить. Но делать это — разумно, трезво оценивая себя, не преувеличивая, но и не преуменьшая свои достоинства. При этом — как огня, опасаясь самомнения и проявлений нескромности.
В целом надо стремиться видеть в себе обычного, среднего человека (на иврите — бейнони). И одновременно — осознавать, что ты в пути, и идешь все дальше и дальше по дорогам еврейской духовности.
Еще важнее — видеть во всем Руку Всевышнего, Его помощь, неся в душе благодарность за все, что Он тебе дал.
Что же касается Вашего предположения, что человеку свойственно считать себя праведником «из-за каких-то своих внутренних проблем» — то, даже если это действительно так, нет смысла в этом «копаться». Такое самоопределение может быть результатом и завышенной и заниженной самооценки или — попыткой какие-то другие внутренние проблемы.
Вместо того чтобы концентрироваться на выяснении причин этого (а они могут быть самыми разнообразными) — стоит просто пойти «протоптанной» дорогой, которую тысячи лет назад открыли нам наши Учителя.
В расширение темы — рекомендую прочесть на сайте ответ «Чем определяется настоящая скромность?».
Автор текста Михаэль Бергман
12.08.19
 
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|
