Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый Рав.

Почему Йегошуа стал главным учеником Моше, а не его сын (сыновья?)?

Огромное спасибо за Вашу работу.

Alex
Los Angeles

Вы выдвигаете на обсуждение важную тему. Предлагаю расширить содержание Вашего вопроса и для начала сделать его более общим.

Сформулируем его так: существует ли наследование в раввинском мире? И если «да» — как решается дилемма, кто станет наследником — сын (если сыновей несколько — который из них) или, скажем — выдающийся ученик?

В современной практике, если речь идет о раввине общины, раввине города (если в городе есть такая должность), о главе йешивы или, скажем, главе хасидского направления (ребе или адмор) — выбор наследника обычно осуществляется следующим образом.

Прежде всего, учитывают пожелание того, кто пока еще занимает эту должность.

Во-вторых, при прочих равных, стараются сделать так, чтобы наследником стал его старший сын (или муж старшей дочери — это для нашего ответа несущественно). Впрочем, нередко бывает, что более подходящим окажется, допустим, второй или, скажем, третий сын.

Иногда, если среди учеников раввина есть такой, который в знаниях Торы и праведности намного превосходит всех его сыновей — могут назначить наследником этого ученика.

Слово «назначить» подразумевает либо просьбу пока еще действующего раввина, либо — решение некоего исполнительного комитета, уполномоченного этим заниматься.

Понятно, что важную роль во всем этом играют и традиции общины, установления городского руководства или (как это заведено в Израиле) — государственный закон, определяющий порядок назначения на раввинские должности, к примеру, главных раввинов городов и главного раввина Израиля.

Ясно, полагаю, что проблема наследования раввинских должностей может быть связана и с оценкой той пользы, которую способен принести делу тот или иной кандидат. А также — с эмоциями людей, которые выносят окончательное решение.

Очевидно, что весомое преимущество сына, выдвинутого на должность, которую занимал отец, состоит в том, что он — продолжает дело отца, стремится увековечить память о нем, что у него, что называется «изнутри», накопился некий опыт и понимание многих нюансов в управлении, скажем, йешивой и т.п.

С другой стороны, самый выдающийся ученик честно заработал положение, которого добился, что может сыграть важную роль в дальнейшей деятельности общины, йешивы и т.д. В этом — его преимущество.

Существует и третий способ выбора наследника — когда руководителем берут человека, что называется «со стороны». Например — на конкурсной основе, когда решение выносит исполнительный комитет, уполномоченный принимать такие решения.

А теперь — к Вашему вопросу о преемнике Моше.

Фактически Вы спрашиваете — почему из трех возможных способов выбора предпочли тот, когда «должность» наследуется выдающимся учеником?

О чем тут идет речь?

Моше от самого Всевышнего получил Тору. Поэтому перед ним стояла задача — совершенно исключительная, не имеющая аналогов (ни до Моше, ни после него). Он должен был — полностью, не потеряв ни «крупинки», передать это Учение.

Само собой разумеется, что его наследником должен был стать человек, имеющий наивысшую способность принять целиком, всю Тору (не на 90 и даже не на 99 процентов, но — всю, полностью). И только один человек подходил для этой роли — Йегошуа бин Нун, о котором в Торе написано, что он практически постоянно находился рядом с Моше. Кроме ситуаций, в которых присутствие рядом с Моше было запрещено повелением Всевышнего.

И, наконец — последнее.

Чтобы логика наследования раввинских должностей в наши дни была ясна — подчеркну, что Йегошуа бин Нун был назначен руководителем еврейского народа после Моше самим Всевышним, по Его прямому указанию. Земной «аналог» этому — решение исполнительного комитета руководства общины, йешивы и т.д.

Так что, как видим, способ передачи полномочий сыну имеет, конечно же, немалый вес, но — не абсолютный.

Автор текста Элиягу Эссас
08.08.19