Поиск по разделу:


Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Требуется ли особое отношение к стране исхода?
1

От редакции:

Проблема отношения еврея к стране, в которой он родился и жил до переезда в Израиль, уже обсуждалась на сайте в ответе «Я прав, считая, что мы должны с благодарностью относиться к стране исхода?».

Однако эта тема — настолько актуальна и принципиально важна, что мы решили еще раз опубликовать то же читательское письмо, но теперь — с ответом другого автора, который рассматривает высказанные в этом письме соображение под несколько иным углом зрения.

 

Здравствуйте!

Скажите рав, прав ли я, если думаю, что еврей должен по-особому относиться к стране своего галута даже после алии в Израиль?

Я исхожу из того, что Всевышний говорил нам, чтобы мы не гнушались египтян, потому что были пришельцами на их земле. А ведь наше пребывание там было очень тяжелым под конец, и вроде бы логично было относиться к своим поработителям и мучителям враждебно. Но все же нам было заповедано к ним особое отношение со знаком плюс.

 Я думаю, что мы тем более должны относиться с благодарностью к тем странам и народам, где нас в рабстве не держали. Я прав?

Сам я выходец из России, и свою бывшую страну люблю, и считаю, например, неэтичным обсуждать её в плохом ключе с другими израильтянами. И меня коробит, когда другие евреи осуждают свои бывшие страны и их народы.

Думаю так нельзя.

Роман
Израиль

Действительно,  в Торе не раз повторяется предостережение — не гнушаться египтянами. И это понятно. Ведь после такого тяжелейшего рабства, издевательств, физических и моральных, было бы совершенно логично испытывать к египтянам отвращение и ненависть.

Однако, плохо или хорошо, но мы — жили на их земле. И в Торе выдвигается это как аргумент — в объяснение, почему с нашей стороны не должно быть к египтянам негативного отношения.

Кроме этого, исходя из общих принципов нашей традиции, можно добавить, что нам запрещается культивировать в себе чувство ненависти, злопамятность, жестокость, желание мстить. И с этой точки зрения, для нас тут, в отношении к египтянам — благодатная «рабочая площадка», чтобы осуществить, так сказать, духовную «тренировку», стараясь не допустить проявления этих качеств.

Вместе с тем, законы Торы — не обязывают их любить. Наоборот, в ее текстах неоднократно говорится, как египтяне не просто издевались над евреями, но и изобретали «творческие методы», пытаясь заставить сынов Израиля «забыть» традиции своего народа, вытравить их из народной памяти.

То есть, Вы, написав об «особом отношении со знаком плюс», допустили принципиальную ошибку. Нам продиктовано, в общем-то, обычное, нейтральное отношение к египтянам — не со «знаком плюс». но и — не «со знаком минус».

Тема Исхода из Египта (а она, конечно же, неразрывно связана с темой рабства) — одна из центральных тем  Торы, Письменной и Устной. Она всплывает и при изучении Торы, и в молитвах, и т.д. Поэтому, разумеется — нет запрета на то, чтобы говорить о притеснениях и тяготах жизни евреев в Египте. Об этом читаем в самой Торе и в книгах наших Учителей. А во время Пасхального Седера рассказывать о страданиях евреев в египетском рабстве — наша обязанность.

По той же причине у нас есть полное право вспоминать и говорить о бедах, притеснениях и гонениях, которым евреи подвергались в Европе.

Формально в европейских странах не было рабства. Тем не менее, жизнь евреев там, как известно, не была легкой. И поскольку на сегодняшний день нет ни одного народа или государства, которые полностью исправили свою ошибку, то и говорить об этом — разрешается.

Мы, кстати сказать — не должны благодарить, как Вы пишете, страны, где нас не держали в рабстве. Ведь это — общепризнанная норма. Так за что же благодарить? За то, что не убили?

Духовный корень поведения египтян — в том, чтобы не позволять евреям реализовывать Волю Всевышнего. Тем самым, они по большому счету выступали не только против евреев, но и — против Творца мира. А если они воевали с Всевышним — не принципиально, жили мы там или нет.

В Советском Союзе, по сути, было все то же самое. Антисемитизм — на государственном уровне, во всех его проявлениях, начиная от идеологической борьбы (запрет на реализацию заповедей Торы, на еврейские книги, еврейское образование и т.д.), и — вплоть до убийств и  тюрем.

В нынешней России, хоть и стало свободнее, но все же и там — особой симпатии к евреям не питают.

Возможно, Вы, говоря о «благодарности», подразумевали бытовую сторону жизни. Но с позиций реализации заповедей Торы — не только можно, но и нужно говорить, что там евреям было плохо.

К Советскому Союзу это относится, разумеется — в полной мере. Но и к России, по сути, как и к любым другим странам  (где-то ситуация чуть лучше, где-то чуть хуже, но в общем, сути это не меняет), в той или иной степени  — тоже.

Очень важно осознавать, что в Израиле реализация заповедей Торы — принципиально иная, качественно — на более высоком уровне духовности. Поэтому если не понимать, что в других странах было плохо, может показаться, что и в Израиле происходит то же самое, что, если и есть отличие, то оно — якобы лишь «техническое» (в Израиле, скажем, больше синагог).

Однако такое сравнение — очень поверхностное.

Действительно, к примеру, тефилин за границей — такой же, как в Израиле. Везде в мире — одни и те же законы субботы. И т.д. Однако же внутренняя, духовная составляющая в Эрец Исраэль — принципиально иная. Духовность, открывающаяся здесь и степень ее влияния на еврейскую душу — на порядки выше.

Надо отметить, что причина, по которой в Торе дается запрет на то, чтобы «отгонять» египтян — глубже моральных принципов поведения.

Всевышний хочет, чтобы, в конце концов — все люди исправились и повернулись к Нему. Но у представителей разных народов — разные пути к этому. Кого-то, как только они осознают, что миром правит Творец, только Он Один — Всевышний примет сразу. У кого-то, зло укоренилось в душах настолько глубоко, что путь к Творцу у них будет очень трудным.

Один из таких народов — египтяне. Потому что они с такой жестокостью обращались с евреями и, по сути, воевали с Творцом.

У кого-то, вероятно, возникнет мысль, что у египтян уже нет возможности исправиться. И поскольку  им нет смысла приближаться к Торе — их можно «прогнать».

Для того, чтобы у нас не было подобных предположений, в Торе отмечается, что и у них есть возможность исправиться. Только процесс их исправления — очень долгий и трудный. И надо не «прогонять» их, но — дать им возможность его пройти. При том, что и «тянуть» их, стараясь приблизить к верной дороге — не следует. Инициатива должна исходить только от них самих.

Подчеркну, что сегодня, никого невозможно идентифицировать с народами, о которых говорится в Торе. Поэтому на данном историческом этапе — нельзя делать практические выводы.

И в заключение, хоть Вы и не просите — дам один совет.

Можно и нужно «использовать опыт», накопленный в стране исхода для духовной работы в Израиле — помогая евреям, которые приехали сюда из той же страны, приблизиться к Торе и строить свою жизнь по еврейским законам.

В этом контексте речь — не только о России.

Если еврей приехал, например, из Франции — он может существенно помочь в этом другим «французским» евреям. Схожая ментальность, один язык… Это играет свою позитивную роль в общении. Особенно — в таких тонких и очень важных вопросах, которые возникают в процессе освоения нашего мировоззрения.

 

Автор текста Хаим Аккерман
15.07.19



ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ

Поиск по разделу: