Где проходит грань, за которой — необходимость нарушить субботу?
1
![](ask/vop.gif)
Доброго Вам дня, уважаемый рав.
Подскажите, где проходит грань необходимого нарушения субботы?
Объясню вопрос на примере.
В шаббат у ребенка четырех лет начались зубные боли. Попробовали обойтись подручными мерами, вроде обезболивающих и т.п. Не помогло.
Боли были такие, что ребенок не мог успокоится. Решение ехать в миюн (приемное отделение больницы) было очевидным.
Понятно было, как сократить масштаб нарушения (например, взять только один телефон, а не оба и т.п.).
Но вот ПОСЛЕ лечения все стало сложнее.
Если следовать БУКВЕ, то опасность жизни и здоровью миновала, значит, оставляем машину и идем домой пешком. Из Рамат Гана в Шомрон (Самарию). С ребенком на шее, ага.
Если следовать ДУХУ, то подобное путешествие очевидно вредно для здоровья ребенка и взрослых, значит, возвращаемся на машине, и возвращаемся в нормальное соблюдение шаббата.
Я выбрал второе. Но это ведь очень субъективно!
Я не жалею о своем выборе, но где проходит эта грань важного и не важного?
Безопасности и простого желания комфорта?
Mendel Israel, Shomron
![](ask/otv.gif)
Для начала остальным читателям поясню, что речь в этом письме идет об основополагающем правиле в законах соблюдения шаббата: если ситуация требует ради спасения жизни нарушить законы субботы — Тора обязывает так поступить.
В Шульхан Арухе (полный кодекс еврейских законов) подчеркивается, что нам не просто разрешается делать в шаббат все необходимое для спасения человеческой жизни, но — мы обязаны осуществить все эти действия.
Даже если известно, что непосредственной опасности для жизни нет, но есть риск значимого ухудшения состояния здоровья человека — и в таком случае нужно в шаббат принять необходимые меры: например, больного везут на машине в больницу, пользуются электрическими приборами, и т.д. (хотя все это — запрещенные еврею в субботу действия).
Вы абсолютно правильно ставите вопрос. Ведь в таких ситуациях и в самом деле очень непросто принимать мгновенные решения.
Наши Учителя наставляют, что в условиях, когда поблизостиесть врач — пусть он осмотрит больного, и, если специалист решит, что больному грозит реальная опасность, он вправе «отодвинуть» законы шаббата. Но если врача рядом нет — решение принимает сам больной, или те, кто заботится о нем. А в некоторых случаях, как сказано в Шульхан Арухе, если врач не разрешил нарушать шаббат, но больной настаивает на том, что ему нужна срочная помощь — слово больного «перевешивает».
Судя по Вашему описанию, Вы поступили правильно, сначала попробовав снять боль, не нарушая субботу, но, когда лекарство не помогло — повезли ребенка в больницу. То есть, как Вы и отмечаете в письме — сконцентрироваться надо именно на том, что происходило после попытки устранения боли.
Однако тут есть еще несколько моментов.
Учителя задаются вопросом — что означает разрешение нарушить в данном случае шаббат? Означает ли это, что на время лечения для всех, кто заботится о больном, субботы «как будто бы вообще нет» и можно вести себя, как в будний день? Или суббота все же остается субботой, и перед каждым действием надо оценить, насколько оно необходимо, и осуществлять его, если в нем есть реальная нужда?
В первом варианте выходит, что можно делать и то, что к ситуации напрямую не относится — например, по дороге в больнице включить радио в машине.
Практический закон выбирает компромисс. Нарушать шабат позволяется только ради лечения, но, поскольку люди — не роботы, и невозможно рассчитать все действия (особенно, в спешке), то все, что связано со спасением заболевшего — разрешено.Главное — чтобы в этом был здравый смысл, даже если результат будет неудачным.
Но нельзя делать то, что явно не способствует лечению.
Теперь спроецируем эти принципы на Вашу ситуацию.
Вы поехали в больницу в шаббат быть ради одной-единственной цели — лечение ребенка. Поэтому, достаточно, если ребенка в лечебное учреждение сопровождает кто-то один из родителей. Мобильный телефон при этом совершенно не нужен — телефонный звонок, чтобы успокоить оставшегося дома родителя, никоим образом не способствует лечению. Разве что позволительно использовать его в качестве навигатора. Но по дороге в больницу, как правило, и без того есть указатели.
Подчеркну, что подразумеваю общий случай, а в конкретной ситуациипо поводу двух родителей и/или телефона могут быть разные нюансы.
После лечения опасность миновала. И все законы шаббата до его окончания —«возвращаются». Поэтому ехать домой на машине, разумеется — нельзя. Пешком, кстати сказать — тоже. Так как в шаббат действует запрет на отдаление от населенного пункта, где ты находишься в эту субботу, на расстояние, более 2.000 амот (мн.ч. от слова ама — мера длины, примерно в полметра), то есть приблизительно — более километра.
По дороге в больницу этот запрет, как многие другие — отменяется. Но на пути назад он — действует. Причем местом, откуда нельзя уходить пешком не населенный пункт, где Вы начали шаббат, но — район города, в котором находится больница.
Получается, что в данной ситуации до конца субботы вынужденно приходиться оставаться в больнице. Понятно, что и взрослому человеку это нелегко, еще труднее — с маленьким ребенком. Но выбора нет. И надо думать не о том, ехать на машине или идти пешком с ребенком на руках, но — о том, как лучше провести остаток шаббата в некомфортных условиях.
В Израиле в каждой больнице осуществляют свою деятельность религиозные благотворительные организации. Они помогают евреям соблюдать шаббат в лечебном учреждении. И даже не просто соблюдать, но и — сделать пребывание там более приятным.
В первую очередь, они обеспечивают «застрявших» в больнице едой на все три трапезы (кстати, всегда — свежей, разнообразной и с высоким уровнем кашрута), организуют зажигание субботних свечей, Кидуш и Авдалу. Их деятельность, разумеется, согласована с персоналом больницы, поэтому найти их не проблема.
Намного труднее, если Вы оказались в больнице в шаббат не днем, а, скажем, вечером или ночью (Вы об этом ничего не пишите). Тогда требуется и место для ночлега.
Но и эта проблема имеет решение. Упомянутые организации снимают рядом с больницами квартиры для ночлега родственников, которые в шаббат вынуждены заботиться о больных, но живут далеко. Или — для непредвиденных случаев, таких, например, как у Вас.
Знаю, что в крупных израильских больницах такое есть. В любом случае, это можно выяснить на месте.
Во всех больницах Израиля есть постоянно открытая синагога, где проходят молитвы. Есть библиотека, а также — детские комнаты с игрушками.
Так что, есть где провести свободное время.
И в заключение отмечу, что Ваши рассуждения, с точки зрения человеческой логики — абсолютно понятны. Но миром управляет не логика, но — Всевышний. И лечит, кстати говоря — тоже Он. Даже в случаях, подобных Вашему, об этом — не следует забывать.
Автор текста Хаим Аккерман 12.05.19
![](/sitep/donate/help_now2.gif) ![](/sitep/lineprint.gif)
ПОНРАВИЛОСЬ?
ПОШЛИ ССЫЛКУ ДРУГУ
|