Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Шалом, рав Элиягу!

Заранее прошу прощения за мою просьбу, но не смог найти всей нужной информации.

Буду вам очень благодарен за предоставление чётких ссылок на наши основные источники (Хумаш, Мишна, Гмара, Рамбам, Шульхан Арух, Мишна Брура), в которых находятся запреты на посещение евреями мест культа (молельных домов) чужих (нееврейских и консервоформистких) религий.

К сожалению, меня часто приглашают туда - и я должен показать чёрным по белому, почему нам ну никак не по пути.

Могу констатировать (живя в Израиле, я этого не видел), что евреи Америки ассимилируются совершенно бешеными темпами - хотя имеют беспрепятственный доступ к кошерной еврейской литературе на английском языке.

Слава Всевышнему, мы скоро возвращаемся в Эрец Исраэль – домой.

Спасибо!

Нахум
США

Фактически, Вы сами и ответили на свой вопрос, или, по крайней мере — задали направление ответа.

Расширим Вашу идею и более четко свяжем ее с вопросом.

Вы отмечаете, что евреи Америки ассимилируются, как Вы выразились — «совершенно бешеными темпами», несмотря на то,что доступ к информации  у них — не неограниченный.

Действительно, книг Устной Торы, переведенных на английский язык во много раз больше, чем на русский, да и качество переводов на порядок выше. Ведь издание наших книг в переводах на русский язык стало возможным лишь после развала Советского Союза. Тогда как английским переводам — много десятилетий.

«Ассортимент» книг, переведенных на английский — очень велик: начиная от Танаха, Мишны и Талмуда и до трудов Учителей нашего времени.

Разумеется, во всех наших книгах, не один, но — множество раз, говорится о катастрофе ассимиляции. Говорится, что еврей не может жениться на нееврейке, а еврейка — выходить замуж за нееврея. Но это, к сожалению, не повлияло не решение тысяч евреев создать семью с неевреями.

Значит, судя по всему, дело не в том, известно или нет место в Талмуде или Шульхан Арухе (кодекс еврейских законов), где «черным по белому» записан этот запрет.

Поведение человека во многом определяется побуждениями сердца и зависит от глубинного желания, которое «варится» в недрах души. А разум, при желании, почти всему всегда найдет логическое объяснение, подтверждение и оправдание.

Решение проблемы ассимиляции и той, о которой Вы спрашиваете, по сути — одинаковое.

Надо, чтобы сердце было — еврейским. Чтобы в нем была гордость, и в то же время — боль за свой народ. Мы горды тем, что еврейский народ сумел не просто сохраниться, но и пронести Тору и свою традицию через тысячи лет ненависти и преследований. И испытываем боль — осознавая, какой ценой нам это досталось.

Если же в сердце нет — никакие книги не помогут. Если нет в сердце боли за своих предков, которые шли на костер, но не предали веру в Творца и не отступились от еврейского народа — что остановит человека, не позволив ему создать семью с неевреем или нееврейкой?

Ведь без этого сердце — закрыто. И пока человек сам не захочет открыть его для Всевышнего, для своего народа — никакие книги не «пробьются» в его внутренний мир. Они так и останутся для него лишь некой абстракцией, оторванной от реальности.

Если еврей не осознает, какая цена заплачена за то, чтобы мы остались евреями — у него нет боязни потерять это, женившись на нееврейке. Он не задумывается над тем, что в таком случае его дети будут неевреями, и цепочка всех поколений до него на нем — оборвется.

В места поклонения рукотворным, придуманными людьми идолам (церкви, мечети, буддистские храмы и т.д.) могут приглашать только те, кому нет никакого дела до Торы и Всевышнего.

Так почему Вы думаете, что их убедит приведенная Вами цитата из книг наших Учителей, где будет ясно написано, что еврею запрещено не только входить внутрь такого здания, но даже любоваться им как архитектурным сооружением? Нельзя даже укрыться от солнца, пользуясь тенью от здания церкви или мечети, ведь тем самым еврей как бы оправдывает существование здания, из которого исходят теории и идеи, выступающие против Творца мира.

Еврейское сердце должно в буквальном смысле содрогнуться от предложения посетить церковь (мечеть и т.д.). И неважно, знаете ли Вы конкретный закон в книгах Устной Торы, запрещающий туда идти, или нет.

Отмечу попутно, что консервативный или реформистский «иудаизм», по законам Торы — обыкновенная рукотворная религия. Поэтому, все, что тут сказано о церкви — в полной мере относится и к помещениям, где осуществляются их ритуалы.

Представьте, что в гостях, вместо чая, Вам налили в чашку бензин. Разве Вы, чтобы обосновать свое нежелание его выпить, будете искать в Талмуде или в Шульхан Арухе запрет на употребление бензина в качестве питья? Разумеется, Вы совершенно без всяких стеснений  — откажетесь, и никакого письменного подтверждения для этого— не понадобится.

Более того, отказываясь посетить церковь — не нужно оправдываться и, как бы извиняясь, ссылаться на источники. Ведь это может быть воспринято, будто бы человек — хочет принять это приглашение, но — не принимает, подчиняясь неким порядкам, которых он вынужден придерживаться. Нельзя даже, как это принято у вежливых людей — благодарить за такое приглашение.

Рукотворные религии убивают еврейскую душу. Поэтому Вы в полной мере можете относиться к такому приглашению, как к приглашению на добровольную смерть.

Наоборот, нужно сказать, что Вы не ходите туда, потому, что Вы — еврей. И — гордитесь тем, что ваш народ, сохраняя свою традицию, выстоял, не «перемешался» с представителями чуждых религий.

Если представится возможность, спокойно и доброжелательно скажите, что Вы переживаете за всех евреев. Поэтому — просите, не только Вас, но и других евреев в такие места  не приглашать.

Автор текста Хаим Аккерман
01.05.19