Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

В недельной главе Торы Трума есть странная заповедь: в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него, Исход 25:15.

Всегда и везде, в Синайской пустыне, в переносном Храме Моисея и Арона, и в Иерусaлимском Храме Соломона потом, из колец золотого ковчега, нельзя было вынимать деревянные шесты...

Но почему?

Более того, Ковчег завета без этих шестов становился некошерным!

В чем же смысл этой заповеди? И какое отношение она имеет к нашей жизни сегодня?

Игорь
Украина

На первый взгляд, эта заповедь действительно может показаться странной.

Тем более, что кольца и шесты были и у так называемого «золотого мизбеаха» (в условном переводе — «жертвенник»), который находился внутри Храма. На нем осуществлялось воскурение 11-ти видов трав.

Включало кольца и шесты и устройство большого мизбеаха, который размещался во внутреннем дворе Храма и служил для реализации приношений.

Примерно так же, с кольцами и шестами, был устроен и стол для 12-ти хлебов, который стоял внутри здания Храма.

Однако же только о Ковчеге в Торе сказано, что шесты из колец вынимать — нельзя. Они всегда должны были быть при нем.

Чтобы заострить вопрос — отмечу, что в Устной Торе рассказывается, что Ковчег Завета, в котором хранились знаменитые Скрижали с Десятью заповедями, не нужно было переносить в прямом смысле слова. Он сам как бы «плыл» по воздуху. А левиты, которым поручалось его переносить — держались за эти шесты. И вместо того, чтобы «тащить» Ковчег на себе, они вместе с ним летели по воздуху.

Что же касается того самого Храмового стола и мизбеахов (внутреннего и внешнего) — их надо было переносить (нести на себе).

Как все это понимать? Да и вообще — зачем нужны были Ковчегу эти шесты?

Напомню еще раз, что внутри Ковчега находились те самые Скрижали. На них чудесным образом были не только выгравированы Десять заповедей, но каким-то образом — «вмонтирована» вся Тора, хотя она и не была видна.

То есть в Ковчеге концентрировалась духовность совершенно невероятного уровня. Поэтому он сам себя мог носить и перемещать.

Это объясняет необычную способность Ковчега самостоятельно перемещаться, но вопрос, зачем нужны были эти шесты, по-прежнему остается. Ведь можно было бы, наверное, просто держаться за Ковчег и лететь вместе с ним по воздуху.

Наши Учителя разъясняют, что эти шесты символизируют — поддержку. Что означает, что, несмотря на то, что Ковчег мог переносить себя сам и переносить даже людей, нам следует осознавать, что Всевышний ожидает от нас, что мы будем поддерживать Тору. Иначе говоря — поддерживать ее распространение и изучение.

Всегда следует помнить, что в ситуации, когда ты помогаешь изучению и распространению Торы — даешь на это, к примеру, цедаку (филантропическое пожертвование), Тора поддерживает и возвышает тебя, как бы перенося тебя по воздуху. Не ты «поднимаешь» Тору, передавая цедаку на ее изучение и распространение, но — она тебя поднимает.

Теперь нам уже должно быть понятно, что закон Торы о шестах Ковчега призван показать нам, что не Тора нуждается в нас, но мы, люди, нуждаемся в Торе.

Если хотя бы одну секунду этих шестов при Ковчеге не будет — значит, в эту секунду евреи не поддерживали Тору, а Тора в эту секунду — не возвышала их. Что ведет к бессмысленности существования мира, к его разрушению.

Вот почему Тора, ее поддержка и наш народ будут существовать всегда.

Полагаю, что и ответ на Ваш последний вопрос об актуальности этой заповеди в наши дни — очевиден. Задача поддерживать изучение и распространение Торы — стоит перед нами всегда, во все времена...

Автор текста Элиягу Эссас
04.04.19