Поиск по разделу:

Раздел ведет рав Элиягу Эссас

Здравствуйте, уважаемый Элиягу.

Я из движения Бней Ноаха. Я бы хотел спросить вас, недавно у знакомой моей жены умер новорожденный ребенок от рака мозга.

Почему Всевышний такое позволяет, где здесь благо?

Эдгар
Испания

Сразу скажу, что и чувства той семьи, в которой умер новорожденный ребенок, и Ваше недоуменное сопереживание — нетрудно представить себе и понять.

Но вот с направленностью Вашего вопроса согласиться не могу.

Вы спрашиваете — «где здесь благо?». Что в принципе подразумевает, что человек в состоянии дать сущностную оценку каждому явлению и определить, что — благо и что — не благо. Так ли это в действительности?

Возьмем простейший пример.

Стакан воды — безусловное благо для того, кто испытывает жажду. Но он же, тот же стакан воды — может спровоцировать неприятные ощущения у человека, который не хочет пить, но его заставляют выпить эту воду.

Кроме того, существует понятие о протяженности во времени.

Любое явление, которое начинается с чего-то хорошего (и мы воспринимаем это благом) — может содержать в себе семена страданий, способных проявиться в будущем.

И точно так же — в обратной ситуации. Что-то может происходить, причиняя людям огорчения и провоцируя душевную боль, но потом (иногда и через многие годы) окажется, что это было спасением.

Как же во всем этом разобраться, и как со всем этим жить?

В нашем, еврейском, мировоззрении есть на это очень ясный (хотя это и нелегко постичь) ответ: все, что делает Всевышний — во благо.

Но это — лишь одна из граней данного мировоззренческого принципа.

Вторая — заключается в том, что во всех явлениях нам видна лишь внешняя сторона, которая, как может показаться, нам понятна. При том, у каждого явления непременно есть корни, видеть которые мы — не можем.

И третья грань — как бы наставление, состоящее в том, что нам нужно учиться не только принимать происходящее с нами и вокруг нас, но и — благодарить за все, что случилось. За все — без исключения.

Тут возникает закономерный вопрос: быть может, это — пассивное (то есть неправильное) отношение к жизни? Ведь если все, что происходит — к лучшему, тогда и никаких усилий от нас, как можно подумать — не требуется.

Но нет. На самом деле это совсем не так. Ведь сказано (вторая грань), что мы видим внешнюю оболочку явлений, но корни их нам — не видны. Следовательно, нам со всей определенностью, конкретно неизвестно, чего ожидает от нас Всевышний. А поэтому надо всегда исходить из того, что мы, со своей стороны, будем делать, что можем. Но после того, как то или иное событие свершится — примем это с благодарностью.

И — последнее.

Напрашивается и такой вопрос: прилагая к чему-то те или иные усилия — можно ли действовать, как нам хочется, считая, что цель оправдывает средства?

На это в нашей традиции тоже есть вполне конкретный и однозначный ответ. Прикладывая к чему-либо те или иные, доступные тому или иному человеку усилия — нужно действовать в рамках законов Торы. И тогда то, что, в конце концов, произойдет, будет не просто благом (это, как сказано выше — само собой разумеется). Но и, если можно так выразиться — заработанным благом.

Человек старался, а Всевышний потом в полном объеме — определил, что должно произойти. И если ты, по мере собственных возможностей, старался — в этом благе будет твоя доля и твоя награда. 

Автор текста Элиягу Эссас
11.03.19